Последнее:

Слушать проповеди на Рождество и Новый Год

Sun, 01 Jan 2017 22:17:00 GMT

Христосъ Раждается!

Предлагаемъ Вашему вниманiю прововѣди первоiерарховъ РПЦЗ на подготовительные дни къ Рождеству, а также и на дни послѣдующiе - Святки и Новый Годъ.

Святитель Филаретъ - Исповѣдникъ:

Праотец, отцев ветхозаветных

Об праведномъ отцѣ Iоаннѣ Кронштадтскомъ

Канун Рождества

Поклонение Волхвов

Избиение 14,000 младенцев

Отдание Рождества. Неделя Богоотцев

Блаженнѣйшiй митрополитъ Виталiй (Устиновъ):

На Рождество 1994 г.

По Рождестве

Новый 1995 год

*на всякiй случай напоминаемъ, что ужъ если и празднуетъ русскiй православный человѣкъ Новый годъ, то послѣ Рождества, какъ то и было предписано государемъ Петром-I "отъ Рождества Христова въ восьмой день спустя"

Проповѣди и бесѣды на Пасху и послѣдующiе святые дни

Sat, 15 Apr 2017 21:14:00 GMT

Христосъ Воскресе!

Прослушайте бесѣды и проповѣди Первоiерарховъ РПЦЗ на Пасху и послѣдующiе святые дни:

Святитель Филаретъ Исповѣдник

Слово на Пасху:

На Светлый Понедѣльникъ 1965 г.:

Конецъ Свѣтлой Седмицы.:

Канунъ недѣли Ѳоминой:

Ѳомино воскресенiе - Антипасха:

Недѣля женъ мѵроносицъ г.:

Недѣля о Разслабленномъ:

На недѣлю о Самарянынѣ 1965 г. -
на блаженную кончину II-го Первоiерарха РПЦЗ блаж. митрополита Анастасiя:

Недѣля о Самарянынѣ:

О службахъ Трiоди:

Пятидесятница - Троица:

Блаженнѣйшiй митрополитъ Виталiй

На Пасху 1992 г. :

На Пасху 1994 г. :

На конѣцъ Свѣтлой седмицы. Недѣля Ѳомина:

На недѣлю о Самарянынѣ:

архiепископъ Сергiй (Киндяковъ)

Слово огласительное во святый и свѣтоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего воскресенія иже въ святыхъ отца нашего Іоанна, архіепископа Константинопольскаго, Златоустато:

Проповѣди блаженнѣйшаго митр. Виталія на Великій Постъ

Mon, 14 Mar 2016 12:11:00 GMT

Записи проповѣдей блаженнѣйшаго митрополита Виталія, Первоіерарха РПЦЗ, на Великій Постъ:

Недѣля Святителя Григорія Паламы:

Слово передъ Соборованіемъ (традиціонно, Соборованіе совершается въ РПЦЗ Великимъ Постомъ):

Благовещаніе:

Суббота 5-ая Великаго Поста. Похвала Богородице:

Недѣля Маріи Египетской:

Проповѣди святителя Филарета Исповѣдника на Великій Постъ

Mon, 14 Mar 2016 11:36:00 GMT

Мы собрали несколько проповѣдей, сказанныхъ святителемъ Филаретомъ (Вознесенскимъ) Исповѣдникомъ на Великій Постъ. Большинство изъ представленныхъ здѣсь записей были обработаны нами. Некоторые же были взяты съ узла прот. Константина. Тамъ можно найти еще больше проповѣдей и звуковыхъ книгъ. Спаси васъ Богъ!

О покаяніи:

Прощеное воскресеніе:

О покаяніи. Начало великаго поста:

О великомъ Канонѣ Андрея Критскаго:

Чистый четвергъ:

Крестопоклонная Недѣля:

Благовещаніе пресвятой Богородицы:

О великопостныхъ субботахъ:

Память преп. Іоанна Лѣствичника. 4-я недѣля Поста. Бдѣніе:

Память преп. Іоанна Лѣствичника. 4-я недѣля Поста. Литургія:

На Похвалу Божіей Матери. Суббота 5-й седмицы Великаго Поста:

Лазарева суббота:

Страстная седмица. Великій вторникъ:

Судъ надъ Спасителемъ. Распятіе:

Въ великую пятницу:

Въ великую пятницу. Слово блаж. митр. Антонія (Храповицкаго):

Передъ плащаницею:

О службахъ Тріоди:

Современное Русское Православие. Распространенные заблуждения с разъяснениями

Thu, 05 Nov 2020 15:58:00 GMT

PDF
Booklet

Предисловие

30 лет назад IV Первоиерарх РПЦЗ блаженной памяти митрополит Виталий (Устинов) издал брошюру «Предъ судомъ Божіимъ», в которой собрал несколько документов из русской церковной истории начала ХХ в.

В документах преимущественно раскрывалась суть того, на каком основании создалось то, что теперь называется РПЦ-МП, а также что лежало в основании РПЦЗ. Высказываясь об этом вопросе, в одной из устных бесед владыка Виталий сказал: «Правильное отношение к Московской Патриархии будет правильным отношением к Истине».

Со времени издания той брошюры многое поменялось в мире. Поменялась и церковная жизнь. Поменялось отношение многих людей к этому важному вопросу.

И прежде пастырям и мирянам Русской Православной Церкви Заграницей приходилось сталкиваться с недоумением в вопросах церковной истории последнего столетия. Ныне же мы с прискорбием наблюдаем крайнюю степень невежества в этой области. В этом невежестве, идущим рука об руку с равнодушием, мы видим признаки того, от чего так строго предупреждают слова из Откровенiя Iоанна Богослова, взятые нами в эпиграф.

Надеемся все же, что пока еще не совсем угасло в людях желание узнать и разобраться. Здесь мы собрали несколько основных вопросов или аргументов, которые чаще всего звучат в разговорах о русском православии последнего столетия, и предложили на них свои обобщенные рассуждения.

Естественно, собранные вопросы и наши на них ответы далеко не исчерпывают самой проблемы, однако тем, кто неравнодушен к Истине, данная брошюра поможет начать разбираться в этих важных для Русского Православия вопросах.

Для более подробного изучения вопроса интересующимся, посоветуем обратиться к материалам, приведённым в ссылках. Наипаче же, для лучшей проверки наших утверждений – нужно прибегнуть к Писанию и к святоотеческому преданию.

Правильно отнестись к сочинению о церковных вопросах, можно лишь при условии, что читатель небезразличен к Истине. Также, невозможно понять, православно ли мудрствуют авторы, не приложив усилий к изучению Писания и трудов отцов Церкви. Без соблюдения этих условий отношение к прочитанному будет поверхностным и, возможно, эмоциональным.

Каждый читатель вовсе не обязан быть магистром богословия, но потрудиться немного, чтобы сопоставить прочитанное с основами исповедания православной веры — необходимо. Такое уж большое требование – приложить усилие к изучению вопроса, от решения которого может зависеть наша вечная участь?

Сколько совершенно бесполезной информации получает современный человек! Мало кто может пожаловаться на невозможность найти нужную книгу, цитату и т. п. Кроме лени и нежелания, никакого оправдания для незнания нет.

Нередко в возражение можно услышать, что жизнь тяжелая и проблем хватает, помимо богословских. Конечно, каждый сам для себя решает, что важнее, однако, мы думаем, что слова протопресвитера Михаила Польского, написанные в 1947 году, как нельзя лучше отвечают на подобные оправдания:

"Мы не выйдем из этой окаянной смуты, пока не отделим честно и четко правду от лжи и не начнем стойко и мужественно выговаривать правду. …нас утопили во лжи и продолжают нас унижать ложью, страхами и насилием. А ныне им удалось заразить многих из нас этой ложью; и скорбно видеть, как честные начали верить ей и повторять ее."

Все наши беды, включая и те, которые мы определяем в разряд исключительно бытовых или материальных, имеют духовный корень. Все, чему ни позволяет Господь произойти с нами лично и со всем человечеством, направлено ко спасению. Если человек стоит на верном пути, то и Господь за него и с ним. Верный путь не допускает никакого лукавства. Только в Истине можно спасать душу от вечной погибели.

(Мф. 21, 23-27). На вопрос Господа об Иоанне Предтече, архиереи и старцы думали: так ли скажем или так, все для нас невыгодно, а потому решили лучше прикрыться незнанием. Интерес свой связал им язык и не дал им засвидетельствовать истину. Если бы они любили истину больше, чем себя, была бы иная речь, иное было бы и дело. Свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца, помешал образоваться искреннему убеждению и сделал его равнодушным к ней. И всегда так: эгоистические стремления - изначальные враги истины. Все другие враги идут за ними и действуют через посредство их. Если разобрать, как родились все заблуждения и ереси, то окажется, что всех их источник именно этот. На словах, истина - истина, а на деле, мешает истина в том и в том отношении, надо ее устранить и поставить на место ее благоприятную нам ложь.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти беспрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противоположным, точно утешительным зрелищем! Редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на христианине – и именем, и самим делом.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Из письма.

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

(Откр. 3:15-19)

Историческая церковь

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Московская Патриархия (РПЦ-МП) — это историческая русская Матерь-Церковь, а все, кто ее не признают — раскольники.

РАЗЪЯСНЕНИЕ : То, что теперь называется Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ-МП) ведет свое начало не из глубины веков, а с 1927 года, когда митр. Сергий (Страгородский), не имея на то канонического права, берет всю полноту церковной власти в свои руки, и в совете с ГПУ и НКВД создает незаконный синод, который от имени всей Российской Церкви подписывает вероотступническое «Послание», ставшее позднее известным как «Декларация о лояльности Советской власти» [1] .

Подавляющее большинство архиереев Российской Церкви, а также и самый старший архиерей, местоблюститель Патриаршего Престола, митрополит Петр Крутицкий, находившийся в то время в тюрьме, были против как издания этой еретической «Декларации», равно как и против создания самого синода [2] . Они были также против узурпации власти Сергием, который помимо декларации совершил немало канонических преступлений.

Подчеркнем также, что, как и митр. Сергий (Страгородский), некоторые члены нового незаконного синода ранее уже были в различных расколах: обновленческом, беглопоповском и т. п.

Далее, также в обход Канонов, этот синод стал постоянным, а Сергий возглавил теперь уже официально признаваемую безбожной властью, по сути, новую религиозную организацию, основанную на неправославном исповедании.

В 1943 году, по приказу И. В. Джугашвили (Коба, Сталин), в совете с лояльными к безбожной власти архиереями, был собран «Собор», на котором митр. Сергий был избран первым советским патриархом. Так была создана «Московская Патриархия Русской Православной Церкви (РПЦ-МП)», – никогда прежде не существовавший орган, т. к. законная русская церковь называлась Российская (или Всероссийская) Православная Церковь. Само название: «Московская Патриархия» – канонически безграмотно; правильнее было бы название «Московский Патриархат», как теперь все чаще именуют себя сергиане, догадавшиеся наконец об абсурдности своего изначального наименования.

Важно также учесть, что мы в нашем очерке называем эту организацию РПЦ-МП только условно, чтобы было понятно, о чем идет речь, т. к. весь мiр знает ее именно под этим, незаконно присвоенным именем. Так же, как и католиков мы называем католиками, понимая, что, конечно, они не принадлежат к католической (другое произношение и написание слова – каѳолической, т. е. соборной) Церкви.

Итак, последним законным патриархом Российской Церкви был святейший Патриарх Тихон, а то, что было создано Советской властью при участии митр. Сергия, ни по букве святых Канонов ни по духу нельзя назвать Православной Церковью. И уж конечно, РПЦ-МП нельзя назвать исторической Русской Матерью-Церковью. В сущности, РПЦ-МП началась как самочинное сборище, затем довольно быстро стало расколом, имеющим в своей основе сергианскую ересь.

Законная Иерархия

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Иерархия Московской Патриархии – законное продолжение иерархии Российской Православной Церкви. Первый советский Патриарх Сергий (Страгородский) – законный наследник Святейшего Патриарха Тихона.

РАЗЪЯСНЕНИЕ:

Согласно Определениям Всероссийского Поместного Собора 1917 – 1918 гг., порядок избрания и производства выборов Местоблюстителя устанавливался в двух определениях от 28.07 (10.08) 1918 г. «О Местоблюстителе Патриаршего Престола» и от 31.07 (13.08) 1918 г. «О порядке избрания Святейшего Патриарха», в которых указывалось:

1. «По освобождении патриаршего престола, старейший из членов Священного Синода, после предварительного совещания с прочими членами Синода, незамедлительно созывает соединенное присутствие Священного Синода и Высшего Церковного Совета» (от 28.07.18. § 2);

2. «В соединенном присутствии, под председательством того же старейшего иерарха, члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета тайным голосованием избирают Местоблюстителя из среды присутствующих членов Священного Синода, причем, избранным считается получивший более половины избирательных голосов» (там же, § 3);

3. «Местоблюститель патриаршего престола избирается на время междупатриаршества» (там же, § 1);

4. «Священный Синод совместно с Высшим Церковным Советом в нарочитом заседании, под председательством Местоблюстителя патриаршего престола, постановляет о созыве в трехмесячный срок Собора для избрания Патриарха» (от 31.8.18. § 3).

Таким образом, мы видим, что Местоблюститель Патриаршего Престола вступал в свою должность после смерти Патриарха, в обязанности которого входило в трехмесячный срок собрать Собор для избрания нового Патриарха. Просто вступить должность, унаследовав всю полноту власти, и быть как бы патриархом в течение многих лет, было бы нарушением и Определениям Всероссийского Собора и Ап. Пр 76, где говорится, что не следует ставить церковь Божию под власть наследников.

При том, митр. Сергий (Страгородский) вообще не являлся Местоблюстителем, а был Заместителем Местоблюстителя Патриаршего Престола, т.е не имел никакой власти возглавлять Церковь при жизни Местолюстителя.

При этом избрание нового главы (патриарха) состоялось почти через два десятилетия. Фактически это время во главе того, что стало затем именоваться РПЦ-МП, пребывал митр. Сергий, не имевший на это соборно определенных полномочий. Мало того, митр. Сергий оказывал прямое непослушание старшему архиерею и местоблюстителю – священномученику митрополиту Петру Крутицкому, который, хотя и находился в заключении, имел возможность сообщаться с церковной иерархией.

Нередко в оправдание самоуправству митрополита Сергия приводят факт тюремного заключения митрополита Петра. Однако, это вовсе не основание, как совершенно верно подметил митрополит Виталий (Устинов) в одном из своих интервью: "Митрополит Крутицкий Петр – настоящий местоблюститель, старше его (Сергия). Не может считаться, что акт ареста уже лишает его церковной власти. Это же абсурд!" [3] Иначе, следует признать, что не только в вопросах мирских, но и в вопросах исповедания гражданские акты первенствуют над церковными. Это – собственно и есть определение сергианской ереси.

Также, даже если бы можно было как-то формально узаконить переход власти к Сергию, то сергианство, как догматическая ересь подчинения духовной власти гражданской, все равно прерывает апостольское преемство и лишает сергианскую иерархию законности. Дальнейшее активное, открытое и последовательное участие архиереев РПЦ-МП в экуменизме только закрепляет это их неканоничное положение и рассеивает остатки сомнений в их полной чуждости Церкви Христовой.

Сергианство – не новое явление

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: И до и после «Декларации» митр. Сергия в истории имели место сношения Церкви с безбожными властями., начиная с самых древних времен. «Декларация» таким образом, вполне оправдана.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Ко времени издания «Послания» или «Декларации» митр. Сергия все возможные компромиссы во избежание гонений и ради сохранения мира уже были сделаны Святейшим Патриархом Тихоном [4] . Он подошёл к черте, отделившей личные уступки от искажения вероисповедания.

МП своим существованием обязана именно этой «Декларации». Собственно, это документ, на котором МП и основана. Без него РПЦ-МП не существовало бы. А так как не признавшие «Декларацию» нашли ее духовно неприемлемой, и выбрали не определять своего отношения к власти каким-то единым соборным документом, то это ставит РПЦ-МП в положение раскола, т.к. это Сергий внес что-то новое, нарушавшее исповедание Истины в единомыслии. И на этом новом исповедании, и была основана так называемая Московская Патриархия.

Именно эти две основные составляющие (догматическая основа, и основание церковной организации на признании или не признании нового учения) делают «Декларацию» совершенно неприемлемой, а РПЦ-МП – расколом. Первое без второго могло бы быть признано «частным мнением», а второе без первого – произволом властей гражданских или даже церковных. Однако взятые вместе – декларация, утверждение главой Сергия и отбор верных и неверных по признаку приятия «Декларации», ставят это событие вне ряда всех, на первый взгляд, похожих случаев взаимоотношений Церкви с гражданской властью.

Сергианство – незначительно

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Сергианство – общая и размытая формулировка. Сама «Декларация» митрополита Сергия – малозначительный документ; просто частность в церковной истории.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: «Декларация» – вероисповедный документ, а не гражданский или просто административный. Документ, исходящий как бы от имени всей Русской Церкви, утверждающий новое, неправославное отношение к власти.

Этот документ использовался властями для выявления и уничтожения христиан, понимающих антихристову сущность происходящего и не готовых отступить от Истины.

Не вдаваясь в богословские тонкости, можно смело сказать, что Декларация митр. Сергия напрямую и косвенно коснулась всех жителей России, а также и очень многих других по всему свету.

Со времени издания Декларации последователей митр. Сергия стали называть сергианами, а саму ересь неправильного отношения к безбожной власти – сергианством. [5]

Ни сергиан, ни тех, кто не принимает этого учения, нельзя назвать незначительным явлением. Вопросы, связанные с сергианством поднимаются вновь и вновь не только в РПЦЗ, но и среди самих сергиан.

Если не говорить о последовательных сергианских учителях, первым для многих пасомых прозрением зачастую становится именно осознание, что они – сергиане.

Таким образом, мнение о незначительности сергианства и Декларации есть плод полного духовного безразличия, что в свою очередь можно смело назвать плодом сергианства. Враг внушил, что его, врага, нет.

Спасение церкви

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Если бы не Декларация митр. Сергия, церковь в России уничтожили бы полностью. При помощи Декларации удалось сохранить мирную церковную жизнь. Митр. Сергий спас церковь от полного уничтожения.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: В этом довольно часто употребляемом аргументе содержатся сразу несколько явных неправд и прикрытых подмен.

По свидетельству самих же сергиан, гонения после издания Декларации не прекратились даже и на тех, кто принял этот новый курс. Ярким доказательством тому служат списки Новомучеников и Исповедников Российских, составленные МП, в которых в несколько раз больше имён, чем в списках, прославленных Русской Зарубежной Православной Церковью в 1981 году. Естественно, подавляющее большинство добавленных имён в списках МП – пострадавшие от безбожников сергиане.

Затем, в Декларации содержится неправда и искажение православного вероучения. Об этом довольно подробно и разносторонне свидетельствуют Новомученики, многие из которых за свое исповедничество почитаются в РПЦ-МП святыми [6] .

Разве могут богоборцы быть Богом благословенной властью? Что, в таком случае, остановит сергиан от того, чтобы благословить антихриста, когда настанет его час? Ведь, новая власть сама себя открыто назвала безбожной!

Поэтому, то, что было "сохранено", уже нельзя назвать Церковью. Принятая "новая церковная политика" является обычным вероотступничеством. Какие бы благие намерения не были у его истоков, оно попросту перечёркивает подвиг всех христианских мучеников.

За что страдал Христос? Мог же Он пойти на компромисс и признать правоту Каиафы, Анны и других гонителей? Ведь, тогда, согласно сергианскому учению, не было бы гонений на христиан, длившихся несколько веков! За что страдали сотни тысяч мучеников? Святые у всех на глазах исповедовали Христа, подавая пример и другим, а подчас и прямо призывая последовать им. Почему было не пойти на компромисс с язычниками и прочими гонителями ради защиты Церкви, ради прекращения гонений? Ответ прост: Церковь не в храмах, не в открытых богослужениях, не в массах верующих, и даже не в мирной молитвенной жизни. Церковь – в Истине. Без Истины нет Церкви. Если ради защиты Церкви приходится поступиться Истиной, то это не защита Церкви, а предательство.

Итак, ни Декларация, ни прочие недопустимые нарушения буквы и духа Святых Канонов ничего и никого не спасли. Напротив, узаконив неправду, они помогли безбожникам в борьбе против Церкви, против Истины. А то, что удалось сохранить, а вернее, создать – ни канонически, ни по логике, ни по духу Церковью назвать нельзя.

Все это подтверждается и дальнейшей судьбой этого раскола. Все большее срастание с безбожной властью, а также и беззастенчивое участие в международных еретических движениях и сообществах веско свидетельствуют о неверности пути, избранного в 1927 году основоположником сергианской ереси и его приверженцами.

Наша родная церковь

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : РПЦЗ – эмигрантская церковь, нам же ближе наша родная Московская Патриархия, которая и есть исконная настоящая русская церковь.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: РПЦЗ – это только название. По сути, РПЦЗ ведет свой путь от Свят. Патриарха Тихона, а МП – от митр. Сергия, незаконно захватившего власть, и Джугашвили-Сталина, который при помощи Сергия и других отступивших архиереев и чиновников создал в 1943 году Московскую Патриархию. Так что, «наша» может относиться к РПЦ-МП только в смысле «наша советская», а не в историческом смысле Русской Церкви.

По сей день РПЦЗ (Зарубежная часть Русской Церкви) находится в молитвенном общении, т.е. в единстве с Катакомбной Церковью (часть Русской Церкви, находящаяся в русском подполье после сергианского раскола).

Напомним, что Церковь – это не патриотическая организация. Спаситель сошёл на землю, чтобы сделать нас гражданами Неба, а не земных царств. Патриотизм – замечательное чувство, если, как и любое другое, занимает свое правильное место в иерархии ценностей. Естественно, что в церковной жизни патриотизм – второстепенен и напрямую зависим от первостепенных вопросов, духовных. Для выражения патриотизма есть другие учреждения и сообщества.

Официальная церковь

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Власти РФ и других стран признают МП как официальную российскую церковь, что делает ее законной в противоположность всем иным, так называемым, "истинно-православным" и прочим.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Это чисто мірская категория. Вспомним, что Христа не признали ни официальные власти, ни официальные религиозные лидеры. Самого Христа, и его учеников за редким исключением убили. Мало того: в течение нескольких последовавших столетий истинная Церковь не была признаваема, и даже была запрещена и фактически была гонима, находясь на нелегальном подпольном положении. По сути, Церковь первых веков была катакомбной, подпольной.

Далее, на протяжении всей своей истории Земная Церковь была гонима. Не всегда одновременно повсеместно, и не с равной жестокостью и рвением, но почти непрерывно в том или ином государстве подчас даже хотя бы внешне христианского исповедания "официальными властями", возникают гонения на Церковь.

Поэтому, признание современными безбожными властями — это, скорее, недобрый знак. Спаситель нам Сам это разъясняет: Если мір вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел (Ин. 15:20).

Церковь всегда служит власти

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Во все времена церковь обслуживала власть. И византийских императоров, и русских царей церковь всегда защищала и учила народ служить им. Поэтому, то, что сделал митр. Сергий – совершенно законно.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Это не так. Причем, не так с самого начала. Христа распяли по повелению гражданского правителя, который видел в нем угрозу своей власти. Апостолы обличали безбожных властителей, великие отцы, архиереи, простые верующие у всех на глазах призывали не подчиняться сановным идолопоклонникам. За неподчинение гражданским безбожным властям было замучено несчётное количество христиан.

Затем, благодаря свят. императору Константину Великому, началась эпоха христианских государств. Но и в это благословенное время Церковь нередко обличала неправомыслия и преступления христианских правителей. Это ярко видно на примерах Святителей Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, священномученика митрополита Филиппа и многих других.

Т. н. «Константиновская эпоха» продолжалась до 1917 года, когда безбожниками был свергнут, а потом убит последний православный император – святой Царь-мученик Николай.

После 1917 года к власти пришли те, кто открыто назвал себя безбожниками, тем самым поставив себя вне Божественного закона, провозглашённого апостолом: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены" (Рим 13:1). Другими словами, власть, признающая власть высшую, есть законная власть.

Если же толковать эти слова по-сергиански, получится, что и власть антихриста будет «от Бога установлена».

Гражданское подчинение – максимум, на который могут идти христиане в отношении безбожных властей. Никакого благословения безбожным властям или служения им "не за страх, а за совесть", как исповедуют сергиане, быть не может. Потому что это – вероисповедный вопрос.

Итак, Церковь всегда служила и служит Богу. Были в истории периоды благословенной Церковью власти. Тогда Церковь поддерживала власть и содействовала ей, т. к. и властители были членами Церкви, или хотя бы, действовали на благо Церкви и ее членов. Однако, сказать, что Церковь служит или служила власти в гражданском смысле, значит, поставить второе вперед первого.

Вера в Бога, а не в Церковь

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Мы идем в храм не к патриарху, и даже не в церковь, как организацию, а просто в храм помолиться Богу. Нам не важно, кто там служит.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Церковь иерархична и едина – об этом свидетельствуют Ветхий и Новый Завет, святые Апостолы и учители Церкви. Богу угодно, чтобы люди спасались купно, и мы нуждаемся друг в друге почти так же, как и в самом Господе (Ин. 13:34). Также, Церковь – не просто «место для молитвы», а именно собрание верных, то есть, людей, связанных любовью ко Христу-Истине, друг ко другу, а также и единомыслием в исповедании. Другими словами, нельзя идти в храм вне зависимости от других молящихся, и, тем более, от священника и иерархии. Это – протестантские заблуждения не раз разъясненные и обличенные, как противные Евангелию.

Мировое Православие

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Другие церкви, такие как Константинопольский Патриархат и т. п., признают Московскою Патриархию, как законную Русскую Церковь.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Все патриархаты за последнее столетие в разной степени впали в различные ереси. В первую очередь, они все исповедают ересь экуменизма. Некоторые из них перешли на еретический григорианский календарь и даже открыто молятся с теми, кого сами ранее признавали еретиками, и также и с представителями совершенно нехристианских религий. Такие моления напрямую запрещены святыми апостолами.

Оттого они все и признают друг друга, потому что охладели к Истине. Никакие ереси их теперь не смущают, так как, оправдывая экуменизм, еретики оправдывают теплохладность. В сущности, экуменизм это просто синоним духовного безразличия.

Единство Православных

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Церковь должна быть единой, и незачем разделяться, и выискивать, кто, как и чем отличается, или кто в чем виноват в прошлом. Не нужно помнить обид. Надо купно продолжить путь противостояния мировому злу и антихристу.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Православие — это не традиция и не форма, в которой существуют разные объединения. Православие и есть основа единства. Посему, одной формы и поверхностно растолкованных нравственных, по сути универсальных законов совершенно недостаточно для определения принадлежности к Православию. Православие и есть исповедание. Нужно понимать, что понятие о православии появилось в ответ на необходимость дать определение обособлению Церкви от многочисленных ересей.

Основным обвинением в адрес РПЦ-МП и т. н. «мирового православия» является как раз отход от православного исповедания, что в духовной брани означает переход на сторону антихриста. Никакого нейтралитета, многоконфессиональности, “царского пути”, в духовном мире на самом деле не существует. Спаситель прямо говорит: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает." (Мф. 12:30).

В настоящее время единство с РПЦ-МП и другими церквями было бы единством в безразличии к Истине, и служении силам зла, а не единством во Христе.

Святая Русь

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Мы ходим не к РПЦ-МП, а в наши старинные намоленые храмы. Нельзя отказаться от наших святынь, от храмов, монастырей и всего наследия Святой Руси.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Наследие Святой Руси, в первую очередь, заключается в беззаветной любви ко Христу-Истине, к святости. Остальное – второстепенно и без первого ничего не стоит. Сам Спаситель даёт нам указание правильного отношения к храмам и древним святыням, когда собирает учеников на Тайную Вечерю – первую литургию на земле, не в Иерусалимский Храм (хотя, как Бог Всемогущий, мог это обеспечить), ни на Синай, ни в другое святое место, а в частный дом верующего человека – Симона прокаженного [7] .

Итак, храм там, где Христос сейчас, а не там, где, Он был (или там, где начертали Его имя), т. к. присутствие Христа не может быть определено ни местом, ни временем, ни волей людей, ввиду его непринадлежности мiру. Присутствие Христа определяется исповеданием. Спаситель учит: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20) . Собраться во Имя Господне, значит, собраться во Имя Истины [8] . Истина же, создателями МП отвергнута изначально, так как, именно поправ Истину, они смогли, говоря современным языком, легализоваться. Там, где нет Истины, нет и Христа. Если у алтаря молятся отступники и еретики, Христа там определенно быть не может, а следовательно и Таинств.

Еще необходимо напомнить, что после революции 1917 года все храмы были "национализированы", т. е. перешли в собственность советского безбожного государства, которое лишь позволяло Церкви ими пользоваться. После того, как власть в 1927 году фактически создала свою церковь, она вверяла храмы и прочие святыни в пользование тех только, кто служил ей. Новая власть требовала не простого гражданского подчинения, а религиозного служения себе. Особенно это подчёркнуто упомянутой уже Декларацией. Итак, разве идейные безбожники будут давать храмы тем, кто служит Богу? При этом, могло ли быть единомыслие у тех, кто принимал, и кто не принимал как саму Декларацию, так и узурпацию власти митр. Сергием? Одновременно служить безбожному государству, соисповедуя с Сергием, и Богу невозможно [9] . Это – недопустимое двоедушие.

Старинные русские храмы

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Когда мы приходим в старинный русский храм, мы ощущаем тепло, нам хорошо и легко на душе. Это – яркое и неоспоримое свидетельство пребывания благодати Божией в тех храмах.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Нельзя путать душевный комфорт и эстетическое наслаждение с духовной жизнью. Внешняя красота православия: архитектура, иконопись, песнопения и вообще вся атмосфера – плоды, вдохновлённые благодатью Божией. Естественно, что душе, лишённой истинной духовной жизни, нигде так не комфортно, как в старинном храме. Также, здесь действует помимо прочего, и чисто народная память [10] .

Думаем, что не ошибаемся, если скажем, что так же хорошо себя ощущает какой-нибудь англичанин, попадая в ещё более древний английский храм. Или даже язычник, входя в храм языческий, где столетиями молились его предки.

Однако, эти ощущения относятся больше к области земной, нежели к небесной. Душевное – не то же самое, что духовное. Ведь, и пустышка на время заменяет младенцу мать. И успокоит и даже поможет заснуть, а напитать не сможет.

Итак, ничего странного в том, что, заходя в русские храмы (старинные или даже новые, но созданные по правилам), мы ощущаем прилив душевного покоя, т. к. через внешние образы нам передаётся отголосок того, что изначально породило всё это. Однако, это вовсе не значит, что в храмах благодать живёт сама по себе, независимо от истинности исповедания служителей.

Добрые батюшки

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Простые батюшки не виноваты в преступлениях высшего начальства. Сами они искренне служат Христу и своей пастве. Поэтому, нужно просто найти подходящего батюшку, желательно в глубинке, и к нему ходить.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Церковь Христова – единая и соборная. Ни один священник не служит независимо, но в единстве и единомыслии с остальной Церковью и, в первую очередь, со своим епископом, который, в свою очередь также пребывает в вероисповедном единомыслии с остальными архиереями и старшим из них (главой иерархии). Это прямо отражено в словах божественной литургии: «возлюбимъ друг друга да единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа» , а также «и даждь нам едиными усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа» [11] .

Святые Каноны учат не подчиняться архиерею-еретику [12] . А все, кто помолился с еретиком, Каноны повелевают отлучать от церковного общения. Также, по Канонам следует отлучать и тех, кто молится с отлучёнными. [13]

Таким образом, все, находящиеся в молитвенном общении с еретиками, сопричастны ереси и подлежат отлучению. Это касается и самых добрых батюшек.

Разве нет добрых пасторов у католиков? Найдутся и добрые имамы, и милейшие раввины. Однако, это все - область земной доброты, которая сама по себе похвальна, но заменить истинного спасительного исповедания не может.

Если "добрый батюшка" не даёт себе труда разобраться в вопросах веры, то он таким образом проявляет преступное равнодушие – теплохладность, мерзкую в очах Господа [14] . Такой священник, даже если по-житейски добр, является волком в овечьей шкуре, который на погибель сеет в душах зерна безразличия к Истине.

Февральский грех

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: В феврале 1917 года иерархия Российской Православной Церкви не оказала должной поддержки Государю Императору, и по утери им власти, даже благословила Временное правительство. Этим она совершила преступление и отсекла себя от Церкви. Поэтому, все последующие нестроения – меркнут в сравнении с этим февральским грехом.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Это вопрос политический, и в известной степени духовный – но не вероучительный. Таким образом, даже если и можно было бы вменить некоторым (или даже всем) архиереям то, что они не поддержали государя, то это решение на их личной или пусть даже пастырской ответственности. Однако, это не ересь, которая отсекла бы их всех от Церкви, потому что, как уже сказано, в этом нет догматической стороны. В то же время, пример многих Новосвященномучеников, новомучеников, исповедников Российских и катакомбников как раз свидетельствует о том, что они оставались верными Государю, а не богоборческой власти.

Однако же, этим "февральским грехом" обычно почему-то оправдывается сергианство и другие поздние расколы. Говорят: раз вся иерархия была виновна, то и РПЦЗ – наследница этого греха, поэтому, несмотря на то что к ересям сергианства и экуменизма она непричастна, истинной Церковью являться не может.

В таком случае, если бы вся иерархия совершила преступление, отсекающая ее от Церкви, то никакого законного продолжения у этой иерархии быть не могло бы, и, следовательно, вся Русская Церковь должна была перестать существовать в каноническом смысле. Поэтому, логично было бы искать Церковь вне русского православия и с покаянием просить быть принятыми, а не оправдывать действительные ереси сергианства и экуменизма надуманным "февральским грехом".

Временное правительство

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: В феврале 1917 года Церковь благословила Временное правительство. Поэтому, благословения иерархов РПЦ-МП в адрес советских властей совершенно оправданы, а все упреки со стороны катакомбников и РПЦЗ – безосновательны.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Нужно различать благословение и поощрение. Временное правительство имело благословение трудиться на благо православной страны, и не во вред Церкви. Как минимум. Форма же власти и т. п. в этом деле вторичны. Церковь не занимается политикой.

Также, Временное правительство состояло из православных христиан. Личное благочестие каждого из них – вопрос отдельный, и частный. Во всяком случае, никто из них себя не объявлял безбожником, и открыто не исповедовал антихристианских взглядов.

Когда же речь идет о советской власти, то существует коренная разница. Большевики с самого начала объявили себя безбожниками, и, очевидно, на благо Православного отечества, а наипаче на благо Церкви служить не собирались, о чем открыто и однозначно заявляли. Поэтому, никакого благословения получать от членов Церкви, а наипаче священства и архиереев не могли. Напротив, Святитель Тихон, последний законный Русский Патриарх, предал анафеме всех революционеров и большевиков, а Всероссийский Поместный Собор эту анафему подтвердил. Также, Патриарх призвал верных чад Церкви Христовой не иметь с революционерами никакого общения.

Благословляющий преданных анафеме сам подпадает под анафему, так как, благословляя по истине, должен быть в вероисповедном единомыслии с теми, кого благословляет. Поэтому все иерархи, впоследствии не только признавшие власть безбожников законной гражданской властью, но и призывавшие на нее благословления – под анафемой. Мало того, благословения властям содержатся и в богослужебных книгах РПЦ-МП. Таким образом, и все батюшки и все молящиеся, благословляют безбожников, и свидетельствуют о себе как об анафематствованных Святейшим Патриархом Тихоном и Всероссийским Поместным Собором [15] .

Царский чин

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Служение по дореволюционным служебникам по "Царскому чину" – законно, и делает нас сопричастными исторической неповрежденной Русской Церкви, а также снимает ответственность за соучастие в современных беззакониях, творимых иерархией.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Каким бы образом не совершалось служение, пока священник находится в евхаристическом общении с епископом-еретиком, он сам сопричастен ереси.

К тому же, служить поминая царя, как живого, присовокупляя все молитвы, предназначенные живым государям и членам их семейств – бессмысленно. Царь, как и епископ, должен быть определенной личностью, чтобы хотя бы можно было определить православный он или нет. Очевидно же, что Церковь молится за личность и благословляет на труд Христа ради на царском престоле, но не сам престол или сан, как таковой.

Непоминающие

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Архиереи всех юрисдикций так или иначе – отступники, и поэтому ни одного из них поминать нельзя. Священник может служить Богу, не поминая какого-либо определенного архиерея. Так он не причастен никакому отступлению, но в истине совершает свое служение. Или же, как бывает в РПЦ-МП, священник поминает епархиального архиерея, но не патриарха, так как последний явный еретик, а епархиальный - нет. Или, наоборот.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Служить без архиерея, от себя нельзя, так как таким образом священник сам себя возвышает до степени архиерея. Это – дальше протестантства. Что завтра помешает мирянам сказать, что, раз, батюшка – еретик, то они сами могут совершать "мiрянскую" литургию?

Далее, при служении с поминанием епархиального архиерея, священник таким образом, исповедует свою причастность всей иерархии, к которой тот архиерей принадлежит. Поминает батюшка при этом патриарха (или митрополита и т. п.) – не важно, так как, Церковь - едина. Так что, в этом смысле "непоминание" – это скорее позерство, чем исповедание.

Есть еще поминающие просто некое "православное епископство… " тоже без конкретных имен. И это незаконно, так как литургия совершается именем определенного архиерея, и, поминая его, священник заявляет во всеуслышание о своей принадлежности к той или иной иерархии, и, соответственно о своем исповедании. Когда же батюшка никого не поминает, или употребляет неопределенные формулировки, то узнать, что исповедает батюшка, и к какой иерархии он принадлежит – невозможно.

Если батюшка не находит в своем окружении архиереев, не отступивших от Истины, то он должен посвятить поиску все свои силы. И, пока не найдет, и не будет принят, служб не должен совершать. Иначе, как было сказано, от такого легкомысленного подхода – один шаг до объявления себя главой церкви и создания секты.

Не исключено, что все эти протестные движения внутри или около РПЦ-МП – суть плоды проповеди самой РПЦ-МП, и служат тем же целям, то есть растлению паствы.

Биометрия, штрихкоды, ИНН и т. п.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Современные идентификационные технологии в основе своей имеют диавольскую сущность. Принимать их и пользоваться ими значит принимать антихриста. Другими словами, многие из современных кодов (цифровых, штрих, QR и подобные им) – варианты печати антихриста.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Такое автоматическое неосознанное отступничество подразумевает отсутствие свободы воли человека. К тому же, отказ или согласие на печать не должно быть обусловлено специальным знанием или навыками. Соблазн, вопрос и ответ на вопрос должны быть четкими и однозначными, как и различие добра и зла.

Например, сомнительные манипуляции с палочками и цифрами штрихкода, в результате которых иные делают свое заключение, что в них содержится тайный смысл, суть которого – отступление от Христа.

Другой пример – ИНН. Трудно логически обосновать, почему иметь номер телефона или адрес с почтовым индексом – нестрашно, а иметь номер для уплаты налогов – приятие губительной печати.

Отцы учили, что враг сам ничего создать не может, но пользуется творением Божиим или даже плодами рук человеческих. Поэтому, использование разных цифр, совпадений и символов – это его дело. Какой смысл мы сами вкладываем – дело наше. Ведь, и еретики используют крест, под символом которого губят души человеческие.

Естественно, нужно с рассуждением и даже опасением относиться к словам и символам. Однако, в том, в чем нет общепонятного смысла, не может быть и объективного толкования. Другими словами, держать дома статуэтку дикарских идолов христианину не подобает, конечно, т. к. область назначения идолов – очевидна. В то же время объективно судить о смысле цифр в паспорте – невозможно, ввиду отсутствия навыка, неоднозначности выводов и малоубедительности доводов.

Символика вторична. Иначе спасение стояло бы в зависимости от изобретательности и убедительности того или иного толкователя "тайных смыслов".

Также, нельзя ставить верность исповедания от способности к тем или иным специальным навыкам или образа мысли. Другими словами, одни подмечают в числах и формах некие закономерности, другие не видят их даже после того, как им все показали и разъяснили.

Существует небезосновательное предположение, что всевозможные мiроправители намеренно подсовывают разные закономерности и символы как раз для того, чтобы создать образ таинственности и нагнать страху. То есть, например, сами вовсе не веря ни в какое магическое назначение числа шестьсот шестьдесят шесть, его намеренно или вкрапляют в дизайн какого-нибудь документа, или кодируют в цифрах только потому, что этого числа многие люди суеверно боятся.

Получается, сила этих символов напрямую проистекает от маловерия, невежества и малодушия народа.

По сути, это – надуманные вопросы для отвлечения от спасительного пути. Они вообще бы не стояли, если преобладала истинная христианская вера, а не суеверия.

Иван Грозный

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Иван IV "Грозный" был благочестивым государем, поборником православия, исповедником, и должен быть почитаем во святых. То же и Павел I и другие государи.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Известны немало примеров из Писания и предания святой Церкви, когда упоминалось о множестве не открытых мiру святых. Поэтому, настаивать на установлении какого-то особенного почитания государя, жившего почти полтысячелетия назад, представляется неким отвлечением от насущных духовных вопросов.

Гордо и самонадеянно - обсуждать духовные определения, а наипаче примерную святость, прежде чем проделана должная исследовательская работа, и ей дана достойная внимания серьезная богословская оценка. То же касается и других поздних государей, исповедников и подвижников, не прославленных Церковью.

Имяславие

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: Имя Божие – есть сам Бог.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Церковь всегда учила, что имя Божие свято. И все имена Божии, как они явлены в Писании, мы свято почитаем. "Призывание имен Божиих необходимо, однако, согласно учению Свв. Отцов, необходимо различать имя и сам предмет, который он обозначает. Свв. Отцы неоднократно отвергали тождественность имен и сущностей." [16]

Так же, как и в других подобных современных вопросах, здесь налицо отвлечение от действительных ересей. Нужно иметь ввиду, что в выдумывании новых учений лежит нераскаянность. В данном случае, полное искреннее отвержение ересей сергианства и экуменизма подменяется ревностной борьбой, смысл которой, если разобраться, в самой борьбе и состоит. Последнее ярко свидетельствует о сатанинской сущности такого ревнительства.

Церковные книги

ЗАБЛУЖДЕНИЕ: РПЦЗ и другие, не относящиеся к Московской Патриархии церкви, пользуются книгами и другими церковными предметами, сделанными в РПЦ-МП, тем самым признавая её истинность.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: РПЦЗ относится в этом смысле к МП, как к артели. Мы приобретаем то, что МП просто переиздала, так же, как и любой другой издательский дом. Мы не покупаем их собственных творений.

Досергианских экземпляров мало, и репринты не всегда выходят качественными, поэтому, порой не имея другой возможности, найти какую-то богослужебную книгу или святых отцов, мы иногда приобретаем изданное в МП. К тому же, люди, действительно трудящиеся (наборщики, корректировщики и т. п), зачастую являются простыми наёмными рабочими МП, подчас даже вовсе неверующими.

Надо ещё заметить, что мы все усилия прикладываем к тому, чтобы, уж коль скоро пришлось нам приобрести книгу, напечатанную МП, проверить её на ошибки и намеренные подлоги.

Одинаковые молитвы

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : В храмах РПЦ-МП читают те же молитвы и книги, которые читают в других православных юрисдикциях, включая и тех, которые не имеют с РПЦ-МП общения. Если молитвы и книги одни, то и вера одна.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Мы веруем не в книги и не молитвы, так как их можно толковать как по Истине, так и ложно. Архиереи, распявшие Спасителя, читали те же книги, что и Ученики. Также, все ереси начинались с ложного истолкования Писания, и уже затем, некоторые из них обрастали собственными догматами и правилами.

К тому же, не все книги РПЦЗ сходятся с книгами РПЦ-МП. Например, из литургии РПЦ-МП давно убраны слова поминовения «…приснопамятных …благочестивых царех и благоверных царицах». В угоду безбожникам, РПЦ-МП отказалась от открытого поминовения православных государей.

Иные, правда, оставаясь в МП, устраивают моления «по царскому чину», возвращая поминовение усопших государей, и прибавляя моление за государя, как бы живого, хотя кого конкретно имеют в виду, не объясняют. И эта крайность даже хуже, так как, если первое может быть оправдано, как "страха ради иудейска", то второе - прелестное самочиние.

Именно от личности и от свободного исповеданного выбора этой личности зависит принимаем мы ее в церковном чине, или нет. По той же причине, совершенно несуразны молитвы т. н. "непоминающих" о "православном епископстве" без поминовения имени архиерея, члена конкретной иерархии. Потому что, носителями и выразителями исповедания являются личности, с которыми мы находимся в вероисповедном единомыслии.

Ко всему прочему, дела говорят ярче слов, и РПЦ-МП открыто участвует во всевозможных еретических сборищах и молениях [17] , в нарушение церковных Канонов.

РПЦЗ и Гитлер

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : РПЦЗ благословляла нацистов в Германии и даже посылала приветствия А. Гитлеру. После этого какие-либо обвинения, исходящие из РПЦЗ, не имеют никакой силы, т. к. послания РПЦЗ и «Декларация» одинаково преступны.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Во-первых, нужно отметить, что, какие бы обвинения (законные и ложные) не были бы выдвинуты в адрес РПЦЗ, это само по себе не может сделать существование РПЦ-МП законным, и не оправдывает ересь сергианства. Совершенно нелогично преступление одних оправдывать преступлением других. Тем более, как будет показано ниже, преступлением надуманным.

Прежде чем принимать этот аргумент, нередко выдвигаемый сергианами, посоветуем внимательно прочитать документы, на которые ссылаются в этой связи, и трезво оценить их с православной точки зрения.

Важно понимать, что документы, исходившие от архиереев РПЦЗ, носили не приветственный характер, а благодарственный. И было это еще в то время, когда Гитлер (законно избранный немецким народом, к слову сказать) еще не начал войны и не проводил жутких репрессий. Итак, подчеркнём, что эти послания, если их внимательно изучить, приняв к сведению время и повод к их написанию, нельзя однозначно вменить в вину архиереям РПЦЗ [18] .

Ещё важнее отметить, что, какими бы ни были эти послания в адрес Гитлера и германского правительства, они не были вероучительными, то есть, не излагали никакого нового исповедания в противоположность «Декларации» митр. Сергия.

Другими словами, РПЦЗ жила бы и без этих обращений, и вовсе не обязательно для всех архиереев было с ними соглашаться, в то время как МП в самой своей основе как раз имеет еретическую «Декларацию» и все, кто её не принял, были уничтожены или загнаны в глубокое подполье.

Итак, сопоставлять послания архиереев РПЦЗ в адрес нацистского правительства и «Декларацию» митр. Сергия никоим образом нельзя.

Бабушки в дальних деревнях

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Простые верующие бабушки, живущие в отдалённых деревеньках, не имеют возможности узнать о ересях и неправдах, в которые впала РПЦ-МП. Тем более, они ничего не могут знать о ее сомнительном каноническом происхождении. Таким образом, строгая позиция ревнителей не оправдана.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Начиная с первых веков, верных соблазняли всевозможные ереси. Не было ни интернета, ни радио, ни быстрой почты. Как же обходились жители отдалённых селений? С Божией помощью в своё время у каждого была возможность все узнать, разобраться и сделать свой выбор.

Общины верных есть как в больших мегаполисах, так и в самых отдалённых захолустных деревнях по всему миру.

Господь не осудит за незнание, но нежелание знать или даже леность – непозволительны. Итак, оставим бабушек из отдалённых селений на Суд Божий. Желающих в Истине спасать душу, Господь в своё время приводит к истинной Церкви.

Если следовать логике аргумента про ничего не ведающих бабушек, то можно дойти и до аргентинского захолустья, где живут старые католички, с рождения исповедующие латинскую ересь. Также, можно докатиться и до всевозможных языческих культов, включая не слышавших о Христе людоедов.

У бабушек своя жизнь, своя совесть и свое отношение к Богу и к Истине. Важно то, что Вы читаете эту заметку и у Вас есть возможность узнать и понять. Кто знает, может быть именно Вы в последствии возьмёте на себя труд просветить некоторых бабушек?

Новая социальная концепция

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : РПЦ-МП приняла новую Социальную Концепцию, которая по смыслу перечёркивает Декларацию митр. Сергия, возвращая Церковь к верному отношению к власти.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Никакие «концепции» не могут исправить ереси. Любое отступление заглаживается только лишь церковным покаянием. Покаяние же, это не только признание неправоты, но и деятельные усилия к ее исправлению.

МП, напротив, не только не раскаивается в том, что основана на ереси сергианства, но и всячески оправдывает её, вплоть до нередко звучащих предложений прославить во святых митр. Сергия.

Мало того, только слепой не видит, что отношение РПЦ-МП и властей иначе как сергианским не назовешь. Если в 1990-е годы были еще какие-то движения в сторону подлинной духовной независимости от безбожной государственной власти, то теперь власть и всевозможные религиозные объединения, включая РПЦ-МП, сплелись в некий отвратительный в своем безразличии к Истине клубок.

Прославление Новомучеников

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : РПЦ-МП в 2000 году прославила Новомучеников и Исповедников Российских. Это смывает грех (если он вообще был) Сергианства, и восстанавливает истинное исповедание.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Обычно этот аргумент приводился теми, кто ратовал за «соединение» РПЦЗ с РПЦ-МП, мол, все беззакония исправлены. Однако, в самом этом аргументе содержится противоречие.

Во-первых, в своём «прославлении» МП отметила не только тех, кто пострадал непосредственно за веру, но и вообще многих церковных людей, пострадавших во время репрессий. Другими словами, в списки прославленных были включены по большей части сергиане. И что ещё хуже, не были включены некоторые имена из уже прославленных в 1981 году Русской Зарубежной Церковью. Например, священномученик Митр. Иосиф Петроградский, твердо и последовательно обличавший узурпацию церковной власти Сергием и саму ересь сергианства.

Затем, само наличие такого количества пострадавших из принявших узурпацию Сергия и его «Декларацию», разбивает аргумент современных сергиан о "спасении церкви". Очевидно, что, раз в списках — тысячи сергиан, то Декларация их не спасла, как не спасла и десятки или даже сотни тысяч других, не попавших ни в какие списки.

Историческое соединение

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : РПЦЗ соединилась с РПЦ-МП, подписав в 2007 году «Акт о восстановлении канонического общения». Русская Церковь, таким образом, снова едина, и следовательно, все недоразумения разрешены, а беззакония исправлены.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Действительно, бòльшая часть РПЦЗ, свернув с прямого пути, предав своего главу, митр. Виталия (Устинова) и паству, присоединилась к РПЦ-МП. С тех пор часть их была полностью поглощена, а другие, сохранив некоторую внешнюю независимость, теперь в некоторых кругах именуются РПЦЗ-МП.

И конечно, это не подлинная РПЦЗ, имеющая твердое каноническое и нравственное обоснование.

Произошло, скорее, корпоративное слияние, нежели некий церковный акт, т. к., если мыслить в православном ключе, никакого «соединения» между церквями быть не может. Из двух не имеющих общения между собой церквей, как минимум одна пребывает в неправде. Таким образом, для соединения необходимо, чтобы та, которая была в неправде, с покаянием была принята в общение в Церковь Христову. Ни Священные Каноны, ни сама логика не допускает никакого слияния. Только покаяние. Никакие «взаимные уступки» и прочие компромиссы здесь не помогут.

Таким образом, сама форма этого соединения ярко свидетельствует о его нецерковной сути. Слились две канцелярии – к Церкви Христовой это отношения не имеет. В сущности, от истинной Церкви отпала еще одна довольно большая часть, и присоединилась к отпавшим ранее.

РПЦЗ таким образом очистилась от предателей и нестойких, и малым стадом продолжает свидетельствовать об Истине в надежде на возвращение всех заблудших.

Падение коммунизма

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Уже треть века, как пал коммунистический режим и гонений на церковь тоже больше нет. Открываются храмы, нет никакой необходимости быть в подполье. Церковь свободно существует и даже процветает.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Действительно, ещё в начале «перестройки» начали открываться храмы, и многие до того подпольные общины смогли молиться открыто. При этом, свободно могли существовать не только приходы «официальной церкви», но и катакомбные общины, — носители истинного православного исповедания, бывшие под строгим запретом в советский период.

Однако довольно скоро власть вернулась к мысли, что сергиане — единственный допустимый вид православия, так как сергиане в своей сущности – и есть религиозное крыло самой власти.

Следовательно, только РПЦ-МП имеет право свободно существовать и развиваться. Вопреки провозглашаемому принципу отделения церкви от государства, МП стала настоящей «официальной», т. е. государственной религиозной организацией РФ, наряду с другими т. н. конфессиями (старообрядцы, латиняне, магометане, буддисты, иудеи и т. п.)

Остальные, "неофициальные", подвергаются гонениям. В настоящее время массовых кровавых репрессий нет, но свободно молиться и исповедать православные, не разделяющие сергианской ереси, не могут.

Все храмы, которые ранее были в заброшенном виде переданы несергианским общинам, и восстановлены ими, в последствии были под разными предлогами конфискованы и переданы МП. Даже домашние несергианские церкви подвергаются пристальному вниманию ЧК (ФСБ), а батюшек приглашают в органы "для беседы".

Что касается власти, то у неё по сей день большинство "бывших" [19] . Глава государства — член КПСС с 1975 г. и "бывший" ЧеКист, который сам о себе свидетельствует, что "бывших не бывает". Первый министр — член с 1986 г., главы большинства ведомств также все — члены. Змея просто сменила кожу. У власти — идейные и духовные последователи тех, кто незаконным образом через кровавый бунт захватил власть в 1917 г., а затем путём небывалого за всю историю человечества кровавого террора, закрепился. Это видно из их праздников, символов, а наипаче по делам и плодам.

Открытые храмы в советское время

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Храмы, которые не закрывались даже в советское время — истинные. В этих храмах служили и по сей день зачастую еще служат стойкие и самоотверженные батюшки, которые прошли через все невзгоды и лишения трудных времен. К самим же храмам явно обращено особое благоволение Божие.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Логика нам говорит обратное. Если безбожники не закрыли храм, значит, он им не сильно вредил. Или даже наоборот: помогал. Очевидно, что если помогал, то уж не в приближении людей ко Христу, а совсем наоборот — в отдалении, т. к. это была одна из задач советской атеистической власти: освободить народ от "религиозных предрассудков".

Даже если предположить благоволение Промысла Божия в том, что храм не закрылся, где сила ангельская не подпускала к нему врагов Православия, то почему та же сила допустила в этих храмах молитвенное общение с остальной сергианской иерархией, а не обеспечила пребывание там истинных пастырей, не замаравших себя духовным компромиссом?

Строительство и восстановление храмов

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : В России теперь строится много новых храмов, а также восстанавливаются старые. Это свидетельствует о расцвете православия и о том, что РПЦ-МП несет истину и спасение.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Насколько нам известно, в России также строится немало мечетей. В других странах строятся храмы всевозможных еретических и откровенно антихристианских религий. Разве может количество свидетельствовать о качестве?

К тому же, храмы строятся и восстанавливаются там, где есть возможность прибыльного пасторства. Другими словами, география "расцвета" имеет рыночную, а не духовную основу. Об этом свидетельствуют немало исторических и духовно значимых храмов, находящихся в полном запустении [20] , в то время как строятся храмы новые в областях более богатых.

Без сомнений, храмы нужней, где больше людей, прихожан, однако, древние русские святыни, стоят в запустении, в то время как наемные рабочие (зачастую – нехристи из "ближнего зарубежья") один за другим возводят новоделы. Те, что восстанавливаются из старых, избираются исходя из их ценности в качестве туристических центров. Советская власть исходила из тех же побуждений, когда позволяла стоять многим храмам в исторических центрах России, превращая их в музеи.

Расцвет православия

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : После падения безбожной коммунистической власти в России начался расцвет православия, продолжающийся и по сей день. Большинство россиян – православные. Храмы открыто работают. Все больше людей крестят своих детей и венчаются. Это говорит о подъеме и укреплении православной веры в России, под мудрым и чутким водительством РПЦ-МП.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: По разным данным в России к православным себя причисляют до 80% населения. Однако, не более 10% из них хотя бы внешне живут как добрые христиане: регулярно посещают храм, причащаются, соблюдают посты и не сожительствуют без венчания [21] .

В сущности, расхристанное население СССР трансформировалось в квазиправославное общество, где формально религиозные институты, по сути, пришли на замену институтам государственным. Место ЗАГСа занял храм. Но, к сожалению, не в полном духовном смысле, когда люди всем сердцем устремились ко Христу, но чисто в институциональном, кабинетном смысле. Крестятся же многие исключительно из суеверия.

О том, что нет никакого подъема веры буквально вопит статистика.

Современная Россия – безспорный мировой лидер по убийствам нерожденных младенцев, идущий с большим отрывом от всех других стран [22] . В коммунистическом Китае, где активно борются с "перенаселением", прибегая даже к насильственным мерам, абортов совершается почти в 2 раза меньше (на женщину), чем в "православной" России. РПЦ-МП лишь недавно стала в открытых выступлениях вяло напоминать, что аборт – грех [23] .

Также, по уровню самоубийств, современная Россия стоит на третьем месте в мире [24] . В еще крепостной России первой половины XIX в., когда войны сменялись политическими нестроениями и даже попытками переворота, на 100 тысяч жителей приходилось около 2 самоубийств в год [25] .

Можно спорить о том насколько мирная и спокойная жизнь сейчас, но все-таки вторжение Наполеона, турецкие войны, заговор декабристов и прочие внутренние нестроения, вылившиеся ко второй половине столетия в многочисленные террористические акты, включая покушения на главу государства – все это довольно серьезно.

При этом, в сегодняшней сравнительно сытой и мирной России, совершается в среднем 26 самоубийств на 100,000 человек. Т. е. в 13 раз выше, чем в подлинно православной Российской Империи, и даже значительно выше, чем в большинство из безбожных советских лет. А если брать мужчин только, то это число еще больше. Что же это за "православная страна", где в мирное и неголодное время люди настолько не хотят жить, что решаются на один из самых тяжких грехов?

Даже официальная статистика РФ уже не скрывает, что в стране "демографическая катастрофа", что в переводе на русский означает: страна вымирает [26] .

Эти данные – ужасное свидетельство о плодах пастырства РПЦ-МП. Вот уже больше трех десятков лет, как их архипастыри и священство имеют доступ к богатому выбору информационных платформ. Патриарха и всевозможных "маститых" пастырей нередко можно увидеть и услышать на центральных теле и радиоканалах. К этому прибавьте приличную долю "телебатюшек" – священников-видеоблогеров с сотнями тысяч просмотров их роликов в духе "Ответы на духовные вопросы", "Беседа с батюшкой" и т. п., а также все церковные издания и издательства, плюс прямое общение с людьми в тысячах храмов. Что же? При таком доступе непосредственно к людям, довести своей проповедью уровень жизнелюбия хотя бы до уровня безбожников "официальная церковь" среди жителей России не может.

Поэтому, очевидно, если в России и наблюдается подъем, то уж точно не православной христианской веры. Русские люди жили бы достойней и честней без какой-либо церкви и проповеди, чем с той лукавой, не имеющей силы, чьи явные плоды - безверие, распутство, уныние и смерть.

Бог — один

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Бог – один, и поэтому неважно, где, как и с кем Ему молиться. Мы родились православными, и поэтому молимся в православной церкви. Другие – в других религиях. Но все – одному единому Богу.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Бог – один. Православные христиане исповедуют Отца, Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную. Если, именующий себя православным, допускает иное исповедание, то он не православный.

Бог-Сын сошел на землю, вочеловечился, и, пожив с людьми, явил им спасительный свой пример, и указал единственно верный путь ко спасению – крестоношение. Сам же Он проложил путь ко спасению спасительным Крестом, принеся Себя в жертву за все человечество. Если бы была хоть малейшая другая возможность человечеству спастись, и обрести блаженную вечность, то Всемогущий Господь не пошел бы на страшную Крестную Жертву.

Ведь, можно было просто объявить людям: "спасайтесь так-то и так-то. Как буддисты, или как язычники, или кто как хочет. Главное, помните, что "там что-то есть", называемое богом, и все будет хорошо".

Однако же, если Бог не нашел иного способа, как пойти на крест, значит, иного способа нет и быть не может.

Посему, да – Бог один, но те, кто православно не исповедают Христа Спасителя, не исповедают и Бога.

Заносчивость членов РПЦЗ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Члены РПЦЗ считают себя самыми чистыми, самыми правильными, и глядят на всех свысока, утверждая, что благодать есть только у них.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Точно такое же обвинение можно было бы выдвинуть против святых Апостолов и учителей Церкви Христовой. Разве не они запрещали верным молиться с еретиками и отлучёнными? Разве не отцы учредили Чин Православия, в котором предаются анафеме церковные заблуждения?

Кто дерзнет обвинить Святителя Иоанна Златоуста в том, что он, борясь с заблуждениями, обличая всевозможных еретиков и раскольников, тем самым служил не Истине, а собственному самолюбию? Немалая часть его слов и сочинений так и называются «Против ….», а дальше стоит название того или иного заблуждения или имя ересеучителя.

Кто решится сказать что-то против Святителя Афанасия Александрийского, которого называют отцом православия за его непримиримое обличение арианства?

Разумеется, верные РПЦЗ не приравнивают себя ко святым отцам по достоинству, в то же время, осознавая обязанность следовать их примеру бескомпромиссного служения Истине. Переход на личное в данном случае, служит как бы поводом отступить от сущности вопроса.

Не себя мы превозносим, но святую Истину Православия. И что делать, если наши разногласия с другими церквями так глубоки и так существенны, что общение с ними было бы канонически недопустимо? Кривить душой ради зыбкого внешнего единства — не христианский путь. И никакой любви в этом тоже нет, т. к. любовь от истины неотделима. Любви во лжи не бывает.

Осколки

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : После разделения РПЦЗ в 2001 году, и объединения c РПЦ-МП в 2007 г., оставшиеся независимыми части РПЦЗ и Катакомбной Церкви рассыпались на осколки, каждый из которых благодатен, так как не имеет общения с еретической РПЦ-МП.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: По сути, учение об "осколках" недалеко стоит от ереси экуменизма. Церковь – едина; не всегда административно, но всегда молитвенно. Если среди "осколков" нет молитвенного общения и единомыслия в исповедании, то это говорит о том, что все они, либо все, кроме одной из этих "юрисдикций", находятся вне Истины, и вне Церкви.

Появилось немало объединений, которые, спекулируя духом (порой, мнимой) непримиримости с неправдами РПЦ-МП, занимаются растлением паствы, изображая поборников истинного православия, допуская, тем не менее, возможность существования разобщенной церкви. К слову сказать, история большинства "осколков" начинается с очевидного канонического преступления, в основе которого лежит любоначалие. Также, многие из нынешних возглавителей многочисленных "истинных осколков" – или бывшие члены РПЦ-МП, или успевшие побывать в других расколах [27] .

Отсутствие общения с РПЦ-МП – недостаточное основание для единства. Мы и с католиками не имеем общения, и много еще с кем. Разве может церковное единство основываться на противлении? Мы – православные христиане, а не "антисатаняне". Для единства нам не нужны враги, но нужен Христос-Истина. Если у нас нет единства в исповедании Христа, то, увы, у нас нет никакого основания для единства. Мирской взгляд "враг моего врага – мой друг" здесь совершенно неуместен.

Разрозненность в РПЦЗ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : В среде независимых от РПЦ-МП русских православных юрисдикций нет единства. Постоянные раздоры и расколы. Церковь же должна быть единой.

РАЗЪЯСНЕНИЕ: Единство — не сама цель, а плод единомыслия и единодушия в исповедании Христа. Другими словами, не могут двое, не имеющие согласия в вере во Христа, быть едины во Христе. Церковь – всегда едина. А то, что отпадает от единства (идеи, люди, сообщества), отпадает и от Церкви.

Господь не приготовил для земной Церкви тихой размеренной жизни. Напротив, Он ясно сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 32:16) . Меч духовный, отсекающий противящихся Истине от любящих Её.

Уже на Иерусалимском Соборе, святые апостолы приняли ряд правил, ограждающих верных от еретиков и раскольников. Святой ап. Петр в своём Соборном Послании прямо предостерегает от общения с лжесвященниками [28] .

Позже в жизни Церкви мы видим, что ни на одно столетие Её не оставляли нападки всевозможных заблуждений, от которых Церковь ограждалась. Из тех, кто упорствовал в неправомыслии, одни уходили в историю, а другие продолжали существовать, постепенно выделяясь в некое «ответвление» христианства – раскол или ересь.

Так что в том, что происходят эти печальные раздоры и расколы, нет ничего нового. Это говорит одновременно о том, что люди слабы, и о том, что борьба ни на секунду не останавливается. Единство ради единства или ради внешнего спокойствия, или ради корпоративных интересов – не христианский путь.

Итак, Церковь всегда едина, просто от Неё постоянно отпадают. Но к Ней и приходят, также в Неё и возвращаются. Так было и так будет до скончания века.

Найти истинную Церковь невозможно

ЗАБЛУЖДЕНИЕ : Мы осознаем, что РПЦ-МП полна беззаконий, и даже готовы признать, что это — самочинное сборище, скатившееся во множество ересей. Однако, мы слишком плохо знакомы с так называемым истинным православием. Слишком много всевозможных «истинных» церквей, как Русских, так и Греческих, и прочих. Среди этого разнообразия разобраться нет никакой возможности. Также, непонятны и многочисленные аббревиатуры

РАЗЪЯСНЕНИЕ: ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11:9-10).

Поиск – в наших руках, плоды поиска – в руках Божиих. Путь Спасения не должен быть лёгким. Особенно, после пребывания в ереси, требуется много усилий, чтобы избавиться от тяжкого духовного повреждения.

Конечно, бывает и так, что в РПЦЗ переходят довольно быстро, и даже бывает, что принимают священство в сущем сане. Однако, к этому следует относиться, как к икономии — исключению ради церковной пользы.

В остальных же случаях не стоит ожидать, что, едва начав сомневаться в правильности своего положения, человек сразу же найдёт Церковь и будет в неё принят. Могут потребоваться годы на честный поиск Истинной Церкви. Священное Предание знает немало случаев, когда еретики или язычники присоединялись к Церкви только под конец жизни.

Как бы то ни было, во главе угла должно стоять желание спасения в Истине, и ничего больше.

Бывает, к сожалению, и так, что человек говорит: «я готов к вам присоединиться, только если вы …», а дальше следует условие, в зависимости от обстоятельств. Иные, кто имеет сан, требуют, чтобы их приняли в этом сане, другие учат каким чином следует их принимать и т. п.

Немало примеров, когда человек, быв принят, тотчас увлекается учительством, или сразу вторгается в область управления (приходского или общецерковного). Однако, скоро разочаровавшись, не найдя благодатной почвы для своего мудрования, такой человек покидает стан верных.

Случается и так, что к РПЦЗ желают присоединиться в попытках убежать от некоего недоумения или обиды.

С таким настроем можно ли начинать путь спасения?

Уж коль скоро человек признает, что находится в еретическом сообществе, из которого хочет удалиться и примкнуть к истинной Церкви Христовой, то делать это нужно исключительно в покаянном и смиренном духе. Как учат отцы, уж коль скоро ты был принят из раскола, подумай о том, что тебя в раскол изначально привело, и подавляй эти склонности своего характера всеми силами. Положись на волю Божию. Иначе, довольно скоро этот человек покинет Церковь и начнёт блуждать по всевозможным расколам. Подобных примеров, к сожалению, очень много.

Библиография

o Полный текст «Послания» митр. Сергия (Страгородского): https://bit.ly/rusorthodox20206

o "Акты Свят. Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917-1943" : https://bit.ly/rusorthodox20205

o Интервью Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия (Устинова) "Голосу Америки" 1990 г.: https://bit.ly/rusorthodox20202

o Протоиерей Михаил Польский. Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и заграницей (Джорданвилль, 1948 г.): https://bit.ly/rusorthodox20203

o Протоиерей Лев Лебедев. Сергианский раскол и создание Московской Патриархии. https://bit.ly/rusorthodox20204

o Проф. Иван Андреев. Благодатна ли советская церковь. https://bit.ly/rusorthodox20207

o Воззваніе Священнаго Собора Православной Русской Церкви bit.ly/rusorthodox202014

o Архиеп. Владимир "По поводу имяславия (имябожия)" https://bit.ly/imiabozhie

o Поиск видео по словам "Гундяев экуменист" https://bit.ly/Gundaev https://bit.ly/rusorthodox20208

o Разъяснение от Канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей. https://bit.ly/rusorthodox20209

o Список правительства РФ (на 2015 г) - членов КПСС: https://bit.ly/rusorthodox202010

o "Заброшенные церквушки России": bit.ly/rusorthodox202011

o РИА. "Индекс веры": сколько на самом деле в России православных. bit.ly/rusorthodox202012

o Abortion Rates By Country 2020. World Population Recview: bit.ly/rusorthodox202013

o Пр. 91 VI-го Вселенского Собора, Пр. 21 Анкирского собора, Пр. 2, 8 св. Василия Великого.

o List of Countries by Suicide Rate. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_suicide_rate

o Самоубийства в России: https://en.wikipedia.org/wiki/Suicide_in_Russia

o РБК. " Естественная убыль россиян станет рекордной за 11 лет" https://bit.ly/rusorth202023

o Документы о расколах РПЦЗ : bit.ly/rusorthodox202015

[1] Полный текст «Послания» митр. Сергия (Страгородского): https://bit.ly/rusorthodox20206

[2] "Акты Свят. Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917-1943" : https://bit.ly/rusorthodox20205

[3] Интервью Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия (Устинова) "Голосу Америки" 1990 г.: https://bit.ly/rusorthodox20202

[4] Протоиерей Михаил Польский. Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и заграницей (Джорданвилль, 1948 г.): https://bit.ly/rusorthodox20203

[5] Протоиерей Лев Лебедев. Сергианский раскол и создание Московской Патриархии. https://bit.ly/rusorthodox20204

[6] Акты святейшего Патриарха Тихона: https://bit.ly/rusorthodox20205

[7] Мф. 26:6.

[8] Ин. 14:6

[9] Мф. 6:24

[10] Проф. Иван Андреев. Благодатна ли советская церковь. https://bit.ly/rusorthodox20207

[11] Божественная Литургия Свят. Иоанна Златоуста.

[12] Двукратного Собора 15-е Правило.

[13] Апостольские Правила 10, 45, 46

[14] Откр.3:15-16

[15] Воззваніе Священнаго Собора Православной Русской Церкви bit.ly/rusorthodox202014

[16] Архиеп. Владимир "По поводу имяславия (имябожия)" https://bit.ly/imiabozhie

[17] Поиск видео по словам "Гундяев экуменист" https://bit.ly/Gundaev https://bit.ly/rusorthodox20208

[18] Разъяснение от Канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей. https://bit.ly/rusorthodox20209

[19] Список правительства РФ (на 2015 г) - членов КПСС: https://bit.ly/rusorthodox202010

[20] "Заброшенные церквушки России": bit.ly/rusorthodox202011

[21] РИА. "Индекс веры": сколько на самом деле в России православных. bit.ly/rusorthodox202012

[22] Abortion Rates By Country 2020. World Population Recview: bit.ly/rusorthodox202013

[23] Пр. 91 VI-го Вселенского Собора, Пр. 21 Анкирского собора, Пр. 2, 8 св. Василия Великого.

[24] List of Countries by Suicide Rate. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_suicide_rate

[25] Самоубийства в России: https://en.wikipedia.org/wiki/Suicide_in_Russia

[26] РБК. " Естественная убыль россиян станет рекордной за 11 лет" https://bit.ly/rusorth202023

[27] Документы о расколах РПЦЗ : bit.ly/rusorthodox202015

[28] 2 Петр.2:1

Царствие Небесное отцу Константину Федорову!

Mon, 02 Dec 2019 14:02:00 GMT

Царствiе Небесное!

Сегодня въ понедѣльникъ, 2 Декабря 2019 года (19 Ноября 2019 по ст.ст.) въ день памяти прор. Авдiя въ С-Петербурге послѣ болезни отошелъ ко Господу митрофорный протоiерей Константинъ Ѳедоровъ. Подвижникъ, молитвенникъ, миссионеръ - батюшка Константинъ былъ исключительнымъ самородкомъ. Его иконами, фресками и мозаиками украшенъ не одинъ храмъ. Его духовные чада исчисляются сотнями, его проповѣди, слова, поученiя укрепили множество людей. Человѣкъ поистинѣ библейской жертвенности. Самоотверженый труженикъ на нивѣ Христовой былъ примѣромъ и утешенiемъ для многихъ вѣрныхъ въ отечествѣ и разсеянiи. Будемъ молить Господа о упокоенiи новопреставленнаго отца Константина, а также будемъ просить и самого батюшку продолжать пресдтательствовать о насъ грѣшных и немощныхъ тѣперь уже непосредственно у престола Божiя.

Предлагаемъ вамъ запись бесѣды съ отцомъ Констаниномъ, сдѣланной нами ровно пять лѣтъ назадъ.

Царствiе Небесное и Вечная Память митрофорному протоiерею Константину Ѳеодорову!

Святитель Филаретъ Исповѣдникъ. Память 8/21 го Ноября

Wed, 20 Nov 2019 14:47:00 GMT

Память святителя Филарета, митрополита Нью-Йоркскаго, Исповѣдника.

Служба святителю Филарету

Видео матерiалы:

https://youtu.be/vz75GJXJuw8

https://youtu.be/dR85kv0UVhc

https://youtu.be/nnb4Fk77qEs

Слушать проповѣди и бесѣды

Читать творенiя

Десятый сезон нашего православного детского лагеря.

Mon, 16 Sep 2019 11:59:00 GMT

Десятое лето провели мы в нашем лагере, в Мансонвиле. Три недели прожил с нами иеромонах отец Арсений из Москвы. Он ежедневно изучал с детьми Закон Божий, учил читать молитвенное правило. Дети участвовали в проведении служб. Отец Арсений занимался с детьми рисованием. Среди детей есть настоящие таланты.

На следующий год под руководством отца Арсения дети будут осваивать резьбу по дереву.

Мы ездили в зоопарк, купались на реке и на озере Магог. Катались на каное и каяках, собирали ягоды. Играли в футбол. Всем очень понравилась экскурсия в музей Бомбардье.

Но самое главное, в лагере было по-особенному радостно, не было ссор. Даже проблем с дисциплиной почти не было.

Мы, взрослые удивлялись, в этом году мы почти не уставали, было легко и весело.

Повзрослели те, кто приезжал в лагере в первые годы и стали помощниками. Они сами следили за дисциплиной в лагере.

Важно, что старшие были хорошим примером для младших и особенно для тех, кто приехал в первый раз.

Мальчики помогали мужчинам. Работы было много, заготовка дров, разгрузка машин с подворья. Мальчики и отцы следили за чистотой в своем корпусе.

Девочки помогали на кухне, делали салат, чистили картошку, пекли пироги и торты.

Начали подготовку к организации музея истории Русской зарубежной церкви.

Дети при помощи взрослых устроили настоящий бал в честь десятилетия лагеря и праздник 1 августа, память Серафима Саровского.

В этом году нам очень помогали отцы детей. Проводили эстафеты, викторины, делали поделки с детьми, занимались спортом и даже готовили вкусную пиццу и пироги.

Приближается долгая зима, а мы уже ждём лето.

Съ праздникомъ Срѣтенiя Господня!

Fri, 15 Feb 2019 12:46:33 GMT

Вчера за всенощнымъ бдѣніемъ мы съ вами слышали евангельское чтеніе о томъ, какъ Праведный Симеонъ сподобился принять на свои старческія руки воплотившагося Сына Божія, Господа Іисуса Христа. Сегодня за литургіей читалось это же Евангеліе, но дополненное и въ началѣ, и въ концѣ. Въ началѣ было указано, почему Преблагословенная Дѣва Марія со старцемъ Іосифомъ пришли въ Божій храмъ — они должны были исполнить то, что повелѣваетъ законъ въ сороковой день по рожденіи младенца. А въ концѣ дополнено было, словами Праведнаго Симеона. Вчерашнее Евангеліе окончилось молитвой его: «Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко», а сегодня Евангеліе къ этому дополняетъ, что Праведный Іосифъ и Пречистая Дѣва Матерь удивились тому, что они услышали отъ Праведнаго Симеона, и дальше говорится: Старецъ благословилъ ихъ и сказалъ Преблагословенной Дѣвѣ Маріи: «Се лежитъ Сей (т. е. Младенецъ-Спаситель) на паденіе и на возстаніе многихъ въ Израилѣ и въ знаменіе пререкаемо», т. е. Тотъ, Кто лежитъ тутъ, лежитъ не только на возстаніе, не только какъ Спаситель, Который возставляетъ, но и на паденіе для тѣхъ, кто не удержится. «И въ знаменіе пререкаемо», т. е., въ предметъ пререканій, предметъ спора, разногласія. И дальше еще добавилъ Праведный Симеонъ Божьей Матери: «И тебѣ Самой душу пройдетъ оружіе».

Въ жизнеописаніи Пресвятой Дѣвы Маріи говорится, что это предсказаніе глубоко пало Ей въ душу и что Она всю жизнь, пока былъ Младенцемъ, Отрокомъ, Юношей, и уже взрослымъ Человѣкомъ вышелъ на Свое служеніе спасенія рода человѣческаго Ея Божественный Сынъ, Она все время со страхомъ ожидала, когда же, наконецъ сбудется то, что предсказалъ Ей святой и праведный Старецъ о томъ, что сквозь самую душу Ея пройдетъ оружіе. Ждала Она и, наконецъ, дождалась, когда стояла у Голгоѳскаго креста, когда, дѣйствительно, насквозь черезъ Ея материнское изболѣвшее сердце прошелъ мечъ страшной невѣроятной материнской скорби, которую Она и не выдержала бы, если бы ни невидимая помощь Ея Божественнаго Сына, укрѣпившая Ее на перенесеніе этой сверхчеловѣческой скорби...

Но вотъ, говоритъ Праведный Симеонъ, что предметомъ пререканій будетъ Тотъ, Кто пришелъ на землю не для того, чтобы пререканіемъ злобить людей, а для того, чтобы спасти. Однако же, такъ было предсказано и такъ точно все сбылось. Напримѣръ, еще въ первые вѣка, послѣ гоненій, сколько споровъ было о Личности нашего Спасителя, о его Богочеловѣчествѣ, о Его Божественномъ достоинствѣ, о природѣ Его Богочеловѣческой Личности. Всякаго рода еретики, такъ или иначе, искажали правильное понятіе о Немъ и о Его воплощеніи. Церковь возражала на всѣ эти ереси, формулируя и подчеркивая истинное и правильное ученіе, о воплотившемся Сынѣ Божіемъ, о Богочеловѣчествѣ Христа Спасителя.

Но эта эпоха миновала, миновала эпоха Вселенскихъ Соборовъ. Но когда мы съ вами посмотримъ на теперешнюю жизнь, развѣ не то же самое, только въ другихъ формахъ вы видите? Сколько споровъ бываетъ и о Божественномъ основаніи Церкви, о Христѣ Спасителѣ, о Его ученіи — какъ только не искажаютъ его?! Чего только ему не приписываютъ?! Доходятъ до того, что разрушители жизни и порядка, революціонеры и коммунисты утверждаютъ, что если бы Онъ жилъ въ наше время, то Онъ коммунистомъ, революціонеромъ бы сталъ... Со всѣхъ точекъ зрѣнія, кажется, со всѣхъ позицій обстрѣливаютъ наше истинное правильное понятіе о Христѣ Спасителѣ, Господѣ нашемъ, Который есть Богочеловѣкъ — НЕИЗМѢННЫЙ ВСЕСОВЕРШЕННЫЙ БОГЪ и въ то же самое время ПОЛНЫЙ СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВѢКЪ. Въ Его природѣ, въ Его Личности соединилось Божество съ человѣчествомъ такъ, что таинство свойства и Божества и человѣчества остались нерушимыми, полными, всецѣлыми и въ то же самое время, предъ нами не двѣ личности, не двѣ ипостаси, а предъ нами Одинъ только Богочеловѣкъ Господь Іисусъ Христосъ, спасшій всѣхъ насъ отъ грѣха, проклятія и смерти.

И если бы человѣчество, которое споритъ о многомъ, говоритъ много, говоритъ о всякихъ философскихъ системахъ, старается осмыслить тѣ событія, которыя сейчасъ въ жизни совершаются; если бы оно ближе подошло къ Святому Евангелію, подошло бы поближе къ творенію Святыхъ Отцовъ, которые такъ чудесно, такъ глубоко, исчерпывающе намъ объясняютъ все, что касается нашей вѣры, нашей Церкви, всего христіанства; и если бы поближе подошли и напитались этой истинной духовной жизни, — то совсѣмъ бы стала другая жизнь.

Но мы видимъ, по какимъ только путямъ заблужденія не гуляютъ сейчасъ люди на землѣ! Кто, какъ будто бы и истину ищетъ, проявляется вѣрующимъ, кто хотѣлъ бы вѣровать правильно. Но, къ сожалѣнію, «сколько головъ, столько и умовъ», по русской поговоркѣ. Каждый на свой ладъ хочетъ понять христіанство и объяснить его. Поэтому и получается столько заблужденій, столько пререканій о Личности нашего Спасителя, о Его дѣлѣ и о Его Божественномъ ученіи.

Но мы съ вами должны помнить, что никакого иного учителя жизни, никакого иного наставника, никакого иного авторитета въ жизни духовной мы съ вами не можемъ признавать и знать, какъ только Господа Спасителя. Называли Его апостолы: «Господь и Учитель». Онъ имъ на это сказалъ: «Правильно вы дѣлаете, ибо Я точно То». Но будемъ помнить, что Онъ Единственный Учитель и Наставникъ, и дѣлать будемъ изъ мірянъ служителями Церкви только тѣхъ, кто истину будутъ говорить, кто не отъ себя будутъ говорить, а будутъ говорить точно, поясняя для нашего убогаго разсудка Его ученіе, Его Божественный законъ. Господь принесъ на землю Его Божественное ученіе — это Сокровище изъ Сокровищъ. Не умѣетъ міръ цѣнить это сокровище. Но тѣ, кто его имѣетъ, тѣ знаютъ его безконечную цѣнность! Будемъ же помнить это, братіе. Въ тотъ день, когда Святой праведный Симеонъ предсказалъ, что Онъ будетъ предметомъ пререканія, для насъ Онъ будетъ не предметомъ пререканія и споровъ, а для насъ Онъ будетъ нашей жизнью, нашимъ спасеніемъ, нашимъ упованіемъ на вѣчную жизнь. Аминь.

Митр. Филаретъ (Вознесенскій), Первоіерархъ РПЦЗ († 1985 г.)

Источникъ: Проповѣди и поученія Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви. Томъ II. — Изданы Комитетомъ Русской Православной Молодежи при Русской Православной Зарубежной Церкви. — Нью-Іоркъ, 1989. — С. 12-14. Оцифровка: russportal.ru

Неделя Мытаря и Фарисея - проповедь митрополита Виталия

Fri, 15 Feb 2019 12:36:51 GMT

Cлово блаженнѣйшаго митрополита Виталiя на Недѣлю Мытаря и Фарисея

Проповедь святителя Филарета (Вознесенского) на Крещение

Thu, 18 Jan 2018 19:22:00 GMT

Слушать проповедь святителя Филарета Исповедника на Богоявление и Крещение Господне

Скачать mp3

О Крещенских купаниях

Wed, 18 Jan 2017 14:40:00 GMT

Грядет один из величайших праздников Церкви Христовой - Богоявление и Крещение Господне. Праздник этот настолько особенный, что Церковь предваряет его обязательным однодневным постом.

К сожалению, в то время, как все меньше людей уделяют внимание духовному смыслу этого великого праздника, широкое распространение получает обычай устраивать купания в этот день. Причем, зачастую, эти купания сопровождаются всевозможными бесчинствами; купаются пьяные, голые и т. п.

Естественно, этот разгул всячески приветствуется и даже поддерживается как гражданскими, так и церковными властями РФ. В последние годы, правда, стараются облагородить это явление, устраивая раздевалки, привлекая службы спасателей и т. п. С тем, что сама забота о безопасности граждан весьма похвальна, развитие этой традиции, как "церковной" и "исторической" не может не настораживать, как, впрочем, и большинство других "человеколюбивых" инициатив властей РФ.

Рассмотрим это явление именно с церковно-исторической точки зрения. Действительно ли эти купания - традиционны и в духе православия, тем более, православия русского?

На наш взгляд, очевидно, что царство лжи, некогда точно описанное прот. Львом Лебедевым не только не умалилось, но разрослось и укрепилось на нашей Родине. На одном из интернет-сайтов МП мы нашли копию книги С. В. Булгакова "Настольная Книга для священно-церковно-служителей" 1913 года издания, где на стр. 24 в примечаниях к 6 января однозначно сказано:

" В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). (добавим, что в наш век, в первую очередь это те, кто в конце Рождественского Поста встречал папский "Новый Год" - авт.) Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в р. Иордан во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу этого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освященной Церковию в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимою значит требовать от Бога чуда, или же совершенно пренебрегать своею жизнью и здоровьем. – Если верить газетным сообщениям, то будто бы в Сухумском округе существует обычай, по которому св. крест, погружённый при водоосвящении в воду, предлагается вынуть за плату кому-либо из присутствующих мирян («Неделя» 1892 г., № 8). В приморских же городах Таврической губ. наблюдается среди русского населения обычай бросания креста в море. Этот обычай общепринят в Греции и Болгарии, где всегда много находится охотников достать брошенный крест, причём ни в одном году не обходится дело без убийств и несчастных случаев (см. «Рязанские епархиальные ведомости», 1894, № 5). В наши южные приморские поселения этот обычай принесён колонистами и состоит в том, что по освящении воды в волны бросается большой деревянный крест, за которым некоторые и плывут, сидя в лодках, едва прикрытые верхним платьем, затем последнее быстро сбрасывается и все желающие достать крест вплавь спешат к нему; доставший крест после ходит с ним по городу, собирая дань своей удали; при этом в одних местах часть денег идёт на бедных, часть – на приходскую церковь и часть – в пользу словившего крест, в других местах все собранные деньги расходуются словившим крест на пирушку. Само собой разумеется, что подобные описанным обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены" (выделено авт.).

В то же время, на той же странице этого сайта стоит сразу несколько торжественных заметок-новостей о том, с каким размахом проходят подготовления к "крещенским купаниям". Что это, если не полное умопромрачение? Мало того, с каждым годом, эти купания проходят все с большим размахом. При этом, конечно, дню Крещенского Сочельника уделяется внимания куда как меньше. Это, конечно, неудивительно, если воспринимать это в контексте отношения большинства к праздникам и постам вообще.

Так, именно запутованием, заморочиванием, зачастую действует диавол. Отвлекая от сущности, от высокого и святого смысла праздника, переводя всё в плоскость некоего "народного гуляния", лукавый закрепляет победы, одержанные в нашем отечестве во время открытых гонений на Православие.

Будем же трезвиться, и по завету святых отец, с благогоговением относиться ко святым праздникам, а ко всевозможным "традициям", особенно поддерживаемым безбожными властями, подходить с рассуждением и настороженностью, тем более, когда русские дореволюционные богословы однозначно и доступно разъяснили нам пагубность таких обычаев.

Поздравляем всех верных с великим праздником Богоявления и Крещения Господня!

I. Cмирновъ

Крещенскій Сочельникъ 2017 г.

Слово блаженнѣйшаго митрополита Виталiя на Новый Годъ - 1988 г.

Thu, 10 Jan 2019 01:11:56 GMT

Слово блаженнѣйшаго митрополита Виталiя на Новый Годъ, сказанное на праздничной трапезѣ въ Свято-Николаевскомъ каѳедральном соборѣ 1/13 января 1988 г.

Что за праздник – Новый год?

Thu, 31 Dec 2015 20:47:00 GMT

В нашем обществе давно укоренилось мнение, что празднование Нового года уходит корнями в глубокую древность и, что на Руси всегда его праздновали. Говорят еще, что это чисто народный праздник. Праздник, неполитический и нерелигиозный – хороший повод для всех повеселиться. Так ли это?

С того времени, как Русь приняла Православие, она естественно стала отмечать православные праздники. 1-го сентября по Юлианскому календарю Церковь празднует Новый год или Начало индикта, или Церковное новолетие. 1-го сентября отмечался Новый Год от Сотворения Мiра, согласно исчислению Православной Церкви. Отмечался праздник в первую очередь в церкви. Естественно, содержание этого праздника, а наипаче форма торжества ничего общего с тем, что называют Новым годом сегодня, не имеют.

Обычно в оправдание современному январскому празднованию вспоминают указ царя Петра о переходе на исчисление лет от Рождества Христова и всеобщем праздновании этого события. Нам помнится из советского детства, что даже на одной новогодней открытке была цитата из этого указа. Однако, к сожалению, упоминая этот указ, цитируют его выборочно. Если прочитать указ полностью, то становится очевидным, что современное празднование ни по времени, ни по смыслу на указ этот опираться не может. Приведем полный его текст:

“7208 (1699) года декабря въ 20 день великій государь царь и великій князь Петръ Алексѣевичъ всѣя Великія и Малыя и Белыя Россіи самодержецъ указалъ сказать:

“Извѣстно ему, великому государю, стало — не только что во многихъ европскихъ христіянскихъ странахъ, но и въ народахъ славянскихъ, которые съ восточною православною нашею Церковью во всемъ согласны — какъ валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его, великаго государя, подданные черкасы, и всѣ греки, отъ которыхъ наша вѣра православная принята — всѣ тѣ народы согласно лѣта свои исчисляютъ отъ Рождества Христова въ восьмой день спустя, то есть января съ 1 числа, а не отъ Созданія міра, за многую рознь и считаніе въ тѣхъ лѣтахъ.

И нынѣ отъ Рождества Христова доходитъ 1699 годъ, а будущаго января съ 1 числа настанетъ новый 1700 годъ, купно и новый столѣтній вѣкъ. И для того добраго и полезнаго дѣла указалъ (великій государь) впредь лѣта счислять въ приказахъ и во всякихъ дѣлахъ и крѣпостяхъ писать съ нынешняго января съ 1 числа отъ Рождества Христова.

А въ знакъ того добраго начинанія и новаго столѣтняго вѣка въ царствующемъ градѣ Москвѣ послѣ должнаго благодаренія къ Богу и молебнаго пѣнія въ церкви, и кому случится и въ домѣ своемъ, по большимъ и проѣзжимъ знатнымъ улицамъ, знатнымъ людямъ и у домовъ нарочитыхъ духовнаго и мирского чина передъ воротами учинить нѣкоторыя украшенія изъ древъ и вѣтвей сосновыхъ, елевыхъ и можжевелевыхъ — по образцамъ, каковы сдѣланы на Гостиномъ дворѣ и у нижней Аптеки, или кому какъ удобнѣе и пристойнѣе, смотря по мѣсту и воротамъ, учинить возможно.

А людямъ скуднымъ каждому хоть по деревцу или вѣтке надъ воротами или надъ хороминой своей поставить. И чтобъ то поспѣло нынѣ будущаго января къ 1 числу сего года, а стоять тому украшенію января по седьмой день того жъ 1700 года.

Да января жъ въ 1 день, въ знакъ веселія, другъ друга поздравляя съ Новымъ годомъ и столетнимъ вѣкомъ, учинить сіе: когда на большой Красной площади огненныя потехи зажгутъ и стрѣльба будетъ — то по всѣмъ знатнымъ дворамъ боярамъ, и окольничимъ, и думнымъ, и ближнимъ, и знатнымъ людямъ палатнаго, воинскаго и купецкаго чина знаменитымъ людямъ каждому на своемъ дворѣ изъ небольшихъ пушечекъ, если у кого есть, и изъ нѣскольких мушкетовъ или иного мелкаго ружья учинить трижды стрѣльбу и выпустить нѣсколько ракетъ, сколько у кого случится.

И по улицамъ большимъ, гдѣ пространство есть, января съ 1 по 7 число (съ 14 по 20-е по Григорiанскому календарю – авт.) по ночамъ огни зажигать изъ дровъ, или хвороста, или соломы. А гдѣ мелкіе дворы — собравшись по пять или шесть дворовъ такой огонь класть или, кто захочетъ, на столбикахъ поставить по одной, или по двѣ, или по три смоляныя и худыя бочки, и, наполняя соломой или хворостомъ, зажигать. А передъ Бурмистерской ратушей стрѣльбѣ и такимъ огнямъ и украшенію по ихъ смотрѣнію быть же”.

Итак, понятно, что, во-первых, праздновать следует после Рождества, а не до: "отъ Рождества Христова въ восьмой день спустя". Затем, из Указа ясно, что государь особое празднование повелевает провести “въ знакъ того добраго начинанія и новаго столѣтняго вѣка”. То есть, отпраздновать начинание считать года от Рождества Христова и начало столетнего века по новому исчислению. На то же указывают слова “стоять тому украшенію января по седьмой день того жъ 1700 года”. Никаких упоминаний о ежегодном праздновании в указе нет. Да и мог ли православный государь, несмотря на то, что проводил много реформ, установить новый праздник, приходящийся на день Обрезания Господня?

В общем, смысл указа в том, чтобы принять исчисление лет от Рождества Христова и отпраздновать это начинание, а не в том, чтобы ежегодно, не обращая внимания ни на что, запускать ракеты и пить неделю. Так, что те, кто опираются на Указ Петра I, мягко говоря, искажают его смысл.

Дальше в истории России празднование Нового года, как какого-то всенародного праздника особо не упоминается. Ни в народном творчестве, ни у русских классиков о Новом годе мы ничего особенного припомнить не можем. Разве только рассказ А. П. Чехова “Ночь на кладбище”, где о Новом годе ничего хорошего не говорится. Извольте сами судить:

“…Встречал я новый год у одного своего старинного приятеля и нализался, как сорок тысяч братьев. В свое оправдание должен я сказать, что напился я вовсе не с радости. Радоваться такой чепухе, как новый год, по моему мнению, нелепо и недостойно человеческого разума. Новый год такая же дрянь, как и старый, с тою только разницею, что старый год был плох, а новый всегда бывает хуже... По-моему, при встрече нового года нужно не радоваться, а страдать, плакать, покушаться на самоубийство. Не надо забывать, что чем новее год, тем ближе к смерти, тем обширнее плешь, извилистее морщины, старее жена, больше ребят, меньше денег... Итак, напился я с горя...”

Кроме, собственно, пьянки, ничего схожего с тем, как принято преподносить Новый год в сегодняшнем обществе. Да и то надо отметить, что чеховский Иван Иваныч “нализался” уже после Рождества, а не во время поста. К слову, второе название этого сочинения Антона Павловича – “Святочный рассказ”.

Так, что если и встречали гражданский Новый год в дореволюционной России, то, видимо, весьма скромно, иначе бы наши талантливые предки не обошли бы его вниманием. Это вполне логично, т. к. торжественно и всенародно отмечать смену календарного года после Рождественских Святок в православной стране было попросту неестественно ни духовно, ни чисто экономически.

Получается, как у указа Петра I, так и у русской истории до прихода к власти безбожников, новогодняя связь проглядывается весьма слабо. Вернее, ее практически нет. И уж тем более, праздновать до Рождества вообще никому не приходило в голову.

Вскоре после захвата власти безбожники в 1918 году перевели гражданский календарь с Юлианского на Григорианский. Промыслом Божиим они в последствие не настояли на том, чтобы даже полностью подчинившиеся им сергиане перешли на "новый стиль". Таким образом, светский календарь сместился по отношению к церковному. Сместился и Новый год, и тот день, который отмечал Иван Иваныч, и о котором говорит указ Петра I, стали называть "Старый Новый год". Мы усматриваем в этом Промысел Божий, потому что это смещение позволило христианам понять и прочувствовать, что гражданская власть и мирская жизнь окончательно разошлись с жизнью церковной.

В ответ на это мы нередко слышим, что, дескать, давно уже все перешли на Григорианский календарь, что по нему живем, по нему и празднуем, и что, возможно, Церкви нужно тоже перейти на "новый стиль". Этот аргумент годен только для людей неверующих, поэтому мы здесь об этом говорить не будем, т.к. календарный вопрос – это вопрос богословский, который уже был не раз рассмотрен и разъяснен. Святая Церковь жила и живет по Юлианскому календарю. И Церковью же до Рождества установлено держать сорокадневный пост. У православного человека не может и не должно никаких оправданий не соблюдать это правило, за исключением частных случаев, касающихся здоровья.

Выходит, Новый год по новому стилю – не русская традиция, а ее разрушение. Вместе с нарушением векового уклада жизни русских православных людей нарушается и жизнь души народа.

Далее мы видим, что, несмотря на отсутствие исторической связи, во второй половине ХХ-го столетия встреча Нового года по гражданскому григорианскому календарю становится настоящей народной традицией. Всеобщее торжественное празднование этого дня началось в Советском Союзе с 1947 года. Именно тогда этот день сделали выходным. Правда, он был выходным и в 1930-х, но тогда такой всенародной торжественности не было. Все были слишком запуганы, а четкой директивы от новых хозяев страны, как отмечать праздник, не было.

После войны власти решили вернуть людям выходной и вдохнуть новую жизнь в этот светский праздник. Это было сделано вовсе не из человеколюбивых настроений тех, кто относился к людям, как к скоту, а для того, чтобы отвлечь народ от духовного возрождения, которое могло начаться после ужасов и тяжких испытаний войны. Тем более, что И. Джугашвили в 1943 г. создал РПЦ-МП, и, хотя истинная Русская Церковь к тому времени сохранилась только в катакомбах и эмиграции, открытые храмы и приостановление репрессий могли способствовать оживлению народной духовной памяти, что для безбожников было нежелательно.

Так в чем же секрет такого поистине всенародно единодушного празднования Нового года в Советском Союзе и его производной - РФ? Обычно приписывают это тому, что праздник этот не политизированный и нерелигиозный. Подходит всем, как бы. Но дело-то как раз в том, что православным этот праздник подходить не может и не должен. Православный человек обязан соблюдать пост и готовиться к Рождеству – важнейшему после Пасхи празднику. И если на территории России всенародным праздником называют современный Новый год, то это говорит не только о том, что страна эта не православная, но и об отсутствии среди народа и властей простого уважении к православным праздникам. Совместить же современный Новый год и Рождественский пост невозможно. Дело не только в традиционном оливье и прочих непостных лакомствах, но и в самом настроении праздника; всюду какая-то сплошная вакханалия: пляски, запуск фейерверков, дурная музыка и шутовство на фоне всевозможных суеверий и странных обычаев.

Человек, мало знакомый с Православием, может спросить, почему же, в таком случае глава Московской Патриархии ежегодно поздравляет жителей РФ с гражданским Новым Годом и служит в этот день новогодний молебен? Чтобы ответить на этот вопрос нужно вернуться к тому, что РПЦ-МП создана безбожниками для служения мiру, а не Богу. Поэтому, она, будучи только лишь религиозным крылом мірской власти, закономерно и вполне успешно обслуживает своих хозяев, “упасая” народ в нужном русле. Истинное почитание Рождества Христова им не нужно. Даже опасно.

Некоторые, правда, находят оправдание празднования Нового года и в словах святителей Церкви Христовой, сохранившей свою духовную свободу. Приводят, например, следующие слова из беседы III-го Первоиерарха РПЦЗ св. Филарета (Вознесенского) Исповедника с молодежью:

“Что касается Нового года, то должен заметить, что поскольку это условная дата, с которой начинается новый круговорот всяких дел гражданских и прочих, то, когда эта дата отмечается как чисто внешнее, гражданской, то нет беды, если человек православный принял какое-то участие в этом торжестве, лишь бы только он помнил, что сейчас пост, помнил, что он — сын своей Церкви, которая установила посты, помнил, к чему его это обязывает.”

Однако, если разобраться, то эта мысль святителя не оправдывает то, о чем говорим мы. Владыка Филарет беседует с молодежью Православного Зарубежья, — среда, где в годы его жизни Новый год был действительно не больше, чем условной датой. Формальность, дополнительный выходной; в крайнем случае, праздничный обед с сотрудниками, где придется удовлетвориться постным салатиком. Никаких особых торжеств в Новый год на Западе не было, а те, с кем беседовал владыка, выросли не в советской среде, а в православных эмигрантских семьях, так что, их не нужно было отучать от традиции лопать мясные салаты и плясать у елки за неделю до Рождества.

В ключе наших рассуждений уместнее вспомнить слова блаженной памяти митрополита Виталия (Устинова) – VI-го Первоиерарха РПЦЗ:

“Теперь мы находимся перед большой опасностью утратить самый духовный смысл Рождества Христова, который все больше и больше затмевается пышными елками, пряностями, суетой. Церковь празднует Рождество Христово 25-го декабря по ст. ст. и до этого дня запрещает своим чадам веселиться и вкушать скоромную пищу. Мы видим, как теперь совершенно не считаются с самым днем 25-го декабря (7 января н.с.) и за целый месяц до него начинают устраивать воистину нечестивые пиршества, танцы. И это в самый разгар Рождественского поста. Таковые да не приступают ко Святой Чаше, да не причащаются Святых Таин Христовых в день Великого Праздника.”

Хотя владыка говорит о западном праздновании Рождества, в самом характере описываемых недопустимых действий читатель без труда узнает и черты современного Нового года. Это и не удивительно, т. к., оба праздника, западное Рождество, окончательно выродившееся в чисто мирской и даже коммерческий праздник и советский Новый год, – совершенно чужды Православию.

В том же ключе рассуждает приснопамятный архиепископ Аверкий (Таушев):

"Увы! как мало осталось ныне людей, которые встречают новый год молитвой. Едва ли не подавляющее большинство встречают его ничем не оправдываемым безумным, безсмысленным, разнузданным веселием, а наши «православные» русские люди делают это нередко даже дважды - и по новому и по старому стилю, как бы желая использовать лишний повод к веселию. Хотя повода тут, строго говоря, никакого нет.

О чем напоминает нам наступление нового года, как не о том, прежде всего, что еще на один год сократилась наша земная жизнь, что еще на один год стали мы ближе к общему для всех концу - могиле, а для многих из нас - что этот новый год, быть может, будет последним годом их жизни.

Есть ли тут повод к веселию?

Еще святитель Феофан Вышенский и приснопамятный о. Иоанн Кронштадтский во второй половине прошлого века горько укоряли русских людей за то, что они, подражая Богоотступническому Западу, стали по-язычески встречать новый год, «вертясь с бокалами в руках», ибо это только язычники темные верили, что чем веселее они встретят наступающий новый год, тем удачнее и счастливее он для них будет. Вот и пили они и плясали до упаду. А нам, христианам, это совсем не к лицу!"

Итак, если Новый год – праздник не исторический, не духовный и даже входит в конфликт с Рождественским постом, почему он с таким размахом и единодушием отмечается народом, недавно отмечавшим 1025 лет своего крещения?

По нашему мнению, дело здесь во всеобщем отступлении от Православия в сочетании с глубокой духовной народной памятью. Русь почитала много праздников, но только один из них был самым главным, самым любимым. Это была Пасха – Светлое Христово Воскресенье. Именно эхо памяти о Пасхе, эхо, отразившееся в пустотах искаженных душ и помраченных умов, принимает форму современного Нового года. Можно сказать, что Новый год – это подмена Пасхи, лжепасха. О том, что память о Пасхе дает энергию для Нового года говорит еще и сам смысл праздника. Что есть Пасха? Пасха – это воскресение Христа из мертвых, празднование торжества над смертью, открытия врат в вечную новую жизнь. Церковь так и поет в стихирах Пасхи: “Пасха нова святая. Пасха таинственная”. Мы празднуем новую жизнь!

Что есть Новый год? Тщетные надежды на “новое счастье”. Подсознательно и глубоко духовно, каждый человек понимает неправильность своего состояния, и ищет новой жизни. Без Христа, без устремления взора к Небу, поиск этот находит замену в тщетном, в земном. Отсюда и такая любовь к Новому году. Это исходит из нашей природы, призывающей искать вечной жизни, и из народной памяти праздновать и отмечать открытие этой жизни. Однако без истинной веры, Пасха нова подменяется надуманным “новым счастьем”, а Пасха таинственна – бессмысленными суевериями.

Так что, Новый год – праздник не светский, а религиозный. Религия эта антихристова. Не по форме только, но по глубокому своему содержанию. Посмотрите, как мистически связана подмена Пасхи с разрушением подлинного почитания Рождества. Без Воскресения Христова, Рождество не имело бы смысла, потому что Спаситель родился, только для того чтобы сойти во ад, победить смерть и воскреснуть. И, раз, люди нашли замену небесного в земном, радуются Новому году больше, чем Новой жизни, то и Рождество они почтить должным образом не могут и не должны. Отсюда же и полное обмирщение Рождества на Западе, который почти совсем забыл уже о Пасхе.

Обратим еще внимание на массу всевозможных суеверий, традиций, обычаев и церемоний, связанных с Новым годом, и не останется никаких сомнений, что мы имеем дело именно с религией, а не с безобидным светским праздником.

Еще одним указанием на то, что Новый год – праздник антихристианский, говорит то, что, как нигде, он расцвел в стране, где безбожие стало государственной религией. Сколько ему посвящено стихов, песен, фильмов! Наверное, не меньше, чем самим Советам. Заблуждаются те, кто говорит, что все это как раз от искренней всенародной любви к Новому году. В безбожной России всенародно можно любить только то, что разрешает любить государство. Тем более, что все бюджеты и гонорары исходили исключительно от власти. Пошла в начале 1950-х установка развивать "новогоднюю тему", пошли и стихи, и фильмы, а там и традиции, и всенародная любовь. Главное, чтобы не пустовало святое место – человеческая душа. Нужно заполнить ее суррогатом, чтобы не начала искать подлинную Новую жизнь – поражение сатаны.

Причина здесь не только в Советской власти, как таковой. Дело в отступлении народа от своей веры – во всенародном предательстве. Это положение, несмотря на видимую свободу, сохраняется по сей день. Новый год подменяет Пасху и омрачает Рождество. И это хуже, чем просто запрещение на празднование. Любой запрет порождает поиск и протест, так же как гонения на Церковь порождали мучников и нередко приводили к массовым обращениям ко Христу. Подменить веру – намного эффективней, чем запретить. Чистым ядом никто не травит. Травят обычно отравленной пищей. Так же и подмененная или искаженная вера – уже не вера, а значит, для нас – смерть. Причем, если яд в пище убивает тело, искаженная вера убивает душу.

Через многолетний цикл тщетных надежд, пустых пожеланий нового счастья в совокупности с непременными всевозможными излишествами, человеческая душа постепенно черствеет и становится бесчувственной уже к подлинному новому счастью – вечному. С детства людей учат лживым стихам про то, что “под Новый год … … все сбывается” и врут им про Деда Мороза, который не просто сказочный Мороз-Иваныч, а некий вездесущий дух, временами материализующийся на разных новогодних мероприятиях.

Затем, подрастая, люди также участвуют в бессмысленных ритуалах, опьяняя себя заведомо тщетной надеждой на то, что "Новый год… что-то там …принесет" или обещая себе и другим “начать новую жизнь”. Все это обычно звонко разбивается о монолит реальности, когда приходит осознание, что все просто постарели на год, а здоровья, надежд и денег поубавилось. Утешает только то, что впереди всего только год, когда снова можно будет наврать себе и другим про новое счастье и новую жизнь. И так, пока не наступит год последний.

В этом самое коварство! Поверит ли во Христа, человек, с детства ежегодно приучаемый ко лжи о новом счастье? Захочет ли слушать про Пасху, про воскресение, про вечную жизнь и торжество Спасителя над смертью? Уверует ли в невидимого Бога после того, как ритуально был обманут с Дедом Морозом? Захочет ли приносить покаяние после того, как из года в года легкомысленно "провожал старый год", а вместе с ним и "все плохое"? Найдет ли в сердце, уголок, не изъеденный ложью, не заросший цинизмом, чтобы поселить в нем семя истинной веры?

Разносторонне рассмотрев современный Новый год со всеми его традициями, можно уверенно заключить, что этот праздник насквозь пропитан ложью. Если и есть радость от него, то она мимолетна и ненадежна. Мало того, из вышесказанного, мы не можем не признать, что праздник этот исключительно антихристианский. Будучи направлен против Пасхи, торжества жизни над смертью, Истины над ложью, он является главным антихристианским праздником. Никакой стратег не мог придумать такого коварного, всеобъемлющего, стройного и действенного плана. Единственно, кому это было бы по плечу – падшему ангелу, отцу лжи. И тем яснее становится непременная необходимость в отказе от празднования современного Нового года.

Конечно, мы осознаем, что такой наш подход может быть воспринят как неоправданно резкий. Особенно, так могут отнестись те, кто культурно-исторически себя считают православными, однако, с детства привыкли жить исключительно мірскими радостями. У таких кроме дня рождения и Нового года и праздников-то никаких нет. Получается, мы их призываем отказаться и от того малого утешения, которое они имеют? Не совсем так. Мы призываем обратиться в первую очередь к православным корням, ко святой вере, и в ней найти настоящее утешение, которое по величию своему неисчислимо выше современных праздников. Разе не говорит настоящее положение о том, насколько далеки мы от Православия, от Святой Руси, раз, самым главным праздником стал совершенно пустой в сущности день? По меньшей мере, мы предлагаем вместе с нами разносторонне, глубоко и честно рассмотреть затронутый вопрос и сделать надлежащий вывод.

Нередко мы слышим о попытках совместить Новый год и веру во Христа. Это было бы возможно, только если отмечать т. н. Старый Новый год, и лишь при условии отсутствия суеверных обычаев, – просто в качестве семейного праздника. Конечно, этот день нигде не является выходным, но тут уж каждый должен сам решать – или подмениться на работе, или в те, годы, когда 14-е не совпадает с выходным днем, пожертвовать этим, в общем-то, неважным совсем праздником. Если говорить о России, то если бы власть там действительно заботилась о православных, то давно могли бы перенести праздники. Что мешает, сделать выходными 1-е, 7-е и 14-е числа вместо нелепых "новогодних каникул"? Неудивительно, кстати, что этот вопрос не подняли т. н. "православные депутаты", а также и вхожие в высокие кабинеты вожди РПЦ-МП. Это говорит о том, что настоящее положение их устраивает, что, в свою очередь служит еще одним подтверждением тому, что они не Богу служат, а обслуживают земной порядок. Можно ли ожидать от организации, подменяющей Церковь, что она станет открыто и твердо выступать против подмены Пасхи и омрачения Рождества?

Мы же настаиваем, что человек подлинно православный должен однозначно отвергнуть Новый год в современном его виде, независимо от гражданских выходных. Как в крещении мы трижды плюем на сатану, так и от праздника этого нужно трижды отречься и не возвращаться к нему никогда. Поначалу это может показаться трудным (или даже невозможным – для тех, кто вырос и воспитался в безбожной среде), но в деле спасения нет места для малодушия. Нужно только захотеть и немного потрудиться, как явится и помощь Божия и утешение.

24/11 Декабря 2015 г.

Преп. Никона Сухого, Печерскаго (†XII)

Новый год, Рождество и "Санта-Клаус"

Sun, 21 Dec 2014 12:46:00 GMT

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Каждый великий праздник в Церкви Христовой является как бы неким святым таинством, через которое изливается на души наши особая Божiя благодать, особый дар Святаго Духа. Если невозможно, по учению всех подвижников Церкви, чисто молиться с сытым чревом, то тем более невозможно без поста и сугубой молитвы духовно приобщиться к великим праздникам Пасхи, Рождества Христова, Успения Матери Божией. Значит, перед нами стоит крайняя необходимость готовиться к праздникам, как к великим Таинствам.

Теперь мы находимся перед большой опасностью утратить самый духовный смысл Рождества Христова, который все больше и больше затмевается пышными елками, пряностями, суетой. Церковь празднует Рождество Христово 25-го декабря по ст. ст и до этого дня запрещает своим чадам веселиться и вкушать скоромную пищу. Мы видим как теперь совершенно не считаются с самымъ днем 25-го декабря (7 января н.с.) и за целый месяц до него начинают устраивать воистину нечестивые пиршества, танцы. И это в самый разгар Рождественского поста. Таковые да не приступают ко Святой Чаше, да не причащаются Святых Таин Христовых в день Великого Праздника.

Если в наши дни некоторые христиане утратили чувство благоговения, умиления къ своим святыням, то пусть для нихъ будут примером нехристиане - евреи, которые, будучи, как и мы, разсеяны по лицу всей земли, не стыдятся среди чужих им по культуре людей твердо хранить все свои обычаи и праздники.

Другим соблазном для нас являются также чуждыя духу Православия так называемые торжества "Санта Клаус" или Святого Николая. В этих полушутовских представлениях оскорбительно для нашей души изображается наш Великий Чудотворец Святитель Николай Мирликийcкий. Не позволяйте своимъ детям посещать представления Санта Клаус, в которых так легкомысленно показан наш Великий угодник Божий. После такого зрелища сердце Вашего ребенка не устремится больше в молитве ко святому, начнет обращаться ко всем святым вообще, как к небывалым легендарным героям.

Ограждая в сердце своем святыню праздника Страхом Божиим, готовьтесь постом и молитвой встретить Рождество Христово и Рожденный Христос да исполнит души Ваши миром, радостью и любовью.

Ваш искренний доброжелатель и богомолец

Епископ Виталий (Устинов) 1958 г.

Проповеди святителя митрополита Филарета Исповедника

Sat, 02 Mar 2013 18:54:00 GMT

Представляем Вашему вниманию собрание проповедей святителя митрополита Филарета (Вознесенского) Исповедника. Многие из представленных проповедей были уже ранее опубликованы на нашем сайте или других ресурсах.

Отличительная сторона данного собрания в том, что мы готовили его к изданию на диске, и посему, большинство проповедей были обработаны; мы по мере возможности подавили шумы и усилили голос святителя.

Диск мы, к сожалению, так и не выпустили, и решили пока выложить записи для всех желающих. На диске должны были быть не только эти проповеди, но и видео записи, творения митрополита Филарета, фотографии и служба ему. Может быть, с Божией помощью когда-нибудь диск и выйдет.

Если Вам попадется запись, где звук оставляет желать лучшего, то может быть одна из немногих проповедей, которые мы не успели обработать, или одна из тех которые лучше не обрабатывать – при чистке разборчивость слов падает ниже допустимой.

На сайте Св. Владимирский Русский Православный Информационный Центр Вы, возможно, найдете проповеди, которых у нас нет.

Вы также можете скачать все проповеди митрополита Филарета одним файлом.

Проповеди митрополита Филарета (Возненского) mp3:

1 - Праотец, отцев ветхозаветных

2 - Канун Рождества

3 - Поклонение Волхвов

4 - Избиение 14,000 младенцев

5 - Отдание Рождества. Неделя Богоотцев

6 - Богоявление Господня

7 - Новомученики и Исповедники Российские

8 - Великопостные субботние службы

9 - Прощеное Воскресенье

10 - О службах Триоди

11 - Начало Великого Поста. О покоянии

12 - Неделя Иоанна Лествечника

13 - Память Иоанна Лествечника

14 - Чистый Четверг. О Покоянии

15 - О покаянии

16 - О причастии

17 - Благовещание

18 - Лазарева Суббота

19 - Слово на Благовещание

20 - Страстная Седмица

21 - Суд над Спасителем. Распятие

22 - Страдания Спасителя, Крестоношение

23 - Неделя Жен мироносиц и о Святителе Николае

24 - Канун Фомина Воскресенья

25 - Фомино Воскресенье

26 - Конец Светлой Седмицы

27 - Память Георгия Победоносца

28 - Неделя о Расслабленном

29 - Неделя о Самаряныне

30 - Канун недели Всех Святых

31 - Память Всех Святых в Земле Российской просиявших

32 - Пятедисятница. Троица.

33 - О святых Царственных Мучениках

34 - Преображение

35 - Рождество Богородицы

36 - Память пророков Захарии и Елизаветы

37 - Память 40-ка мучеников

38 - О Лазаре

39 - Слово на открытие 3-го Собора РПЦЗ

40 - О соборности Церкви

41 - О церковных разделениях

42 - Память митрополита Филиппа

43 - О спасении, крещеные и некрещеные

44 - О любви к врагам

45 - О необходимости подвига в деле спасения

46 - Об исполнении Заповедей

47 - О Святости

48 - О Богородице

49 - Об исцелении слепого

50 - Память Первого Вселенского Собора

51 - Память Кириака Отшельника

52 - О памятовании грехов

53 - Память Иоанна Богослова

54 - О богатом и Лазаре

55 - О духовном мире

56 - О духах

57 - Святитель Николай. О любви к Истине

58 - Об Иоанне Кронштдатском

59 - О богоподобии. Нерукотворный Спас

60 - Память Иова Почаевского

61 - Об Апостоле Петре

62 - О милосеродном царе и заимодавце

63 - О Русских святых

64 - Память Филарета Милостивого

65 - Память апостола Филиппа

66 - Покров и Постройке храма

67 - На слова "О роде развращенный…"

68 - Слово на Покров

69 - На слова "Рече безумец в сердце своем: несть Бог"

Указъ Архіерейскаго Синода о прославленіи Оптинскихъ старцевъ.

Tue, 23 Oct 2018 12:33:00 GMT

(Изъ дѣяній Архіерейскаго Собора Русской Православной Церкви Заграницей).

Въ пятницу четвертой седмицы по Пасхѣ, 28-го апрѣля ст. ст. 1990 года, мы, архіереи Русской Православной Церкви Заграницей, въ преполовеніе нынѣшней сессіи нашего Собора въ обители Преображенія Господня въ Мансонвиллѣ (Канада), завершая подготовку къ прославленію Богу угодившихъ приснопамятныхъ старцевъ Оптинскихъ, предначатую Соборомъ нашимъ въ 1988 юбилейномъ году, когда празднуемо было 1000-лѣтіе крещенія Руси, молитвенно обращая сердца и умы наши къ этимъ знаменитымъ подвижникамъ благочестія, процвѣтшимъ въ странѣ Россійской, согласно признаемъ, что:

1. Изъ большого числа рабовъ Божіихъ, подвизавшихся въ Козельской Введенской Оптиной Пустыни, превосходя многихъ и многихъ своимъ житіемъ и подвигами, особенно умиляютъ сердца благочестивыхъ людей приснопамятные старцы іеросхимонахи Левъ, Моисей, Антоній, Исаакій I-й, Макарій, Амвросій, Іосифъ, Анатолій I-й, Иларіонъ, Варсонофій, Анатолій (младшій), Исаакій II-й, Нектарій и Никонъ (съ 1828 по 1928 гг.)

2. Множеству соотечественникамъ нашимъ они съ любовью отеческой оказали свою благодатную помощь, «назидая, увѣщевая и утѣшая», т. е., по слову апостола Павла, совершая пророческое служеніе среди русскаго народа (1 Кор. 14, 1. 3). А это и есть то славное служеніе старческое, которое особенно процвѣло въ Оптиной Пустыни, вдохновляемое наставленіями учениковъ преподобнаго Паисія Величковскаго, прославленнаго въ Свято-Ильинскомъ скиту на святой горѣ Аѳонъ 19 іюля 1982 года.

3. Эти праведники силою Божіею проявили себя прозорливостью, исцѣленіями и иными многими чудесами, что засвидѣтельствовано въ жизнеописаніяхъ ихъ, изданныхъ въ Оптиной Пустыни, а также въ трудѣ священномученика Никодима Бѣлгородскаго «Отечественные подвижники благочестія XVIII и XIX вѣковъ» и въ другихъ книгахъ и періодическихъ изданіяхъ. Выборки изъ этихъ свидѣтельствъ были собраны въ Свято-Троицкомъ монастырѣ и представлены на разсмотрѣніе членовъ Собора въ іюлѣ 1988 года.

4. Неутомимо назидая исповѣдью и отвѣтами при откровеніи помысловъ — какъ монашествующихъ обоего пола, такъ и мірянъ, эти чудные старцы, особенно Макарій и Амвросій, находили время и силы и для письменныхъ отвѣтовъ, и для продолженія великаго дѣла преподобнаго Паисія Величковскаго, заключавшагося въ переводѣ и изданіи твореній аскетическихъ писателей, наставниковъ духовной жизни и молитвы Іисусовой, непрестанными дѣлателями которой были и сами эти старцы.

5. Устроеніе какъ знаменитаго Оптинскаго скита, такъ и обителей, въ частности женскихъ, обязано нѣкоторымъ изъ тѣхъ угодниковъ Божіихъ, переносившимъ при этомъ великія скорби и истощившимъ себя для этого дѣла до конца.

6. Находя необходимое, полное любви слово, какъ для простой крестьянки, такъ и для знаменитыхъ русскихъ писателей и философовъ, старцы, поистинѣ, были «всѣмъ для всѣхъ, чтобы спасти по крайней мѣрѣ нѣкоторыхъ» (1 Кор. 9, 22). Этихъ «нѣкоторыхъ» было множество, имѣются они и теперь, будутъ и впредь, воодушевляемые памятью о молитвенной помощи святыхъ старцевъ.

На такое благодатное заступничество ихъ уповая, Архіерейскій Соборъ, вѣруя въ ихъ святость, постановляетъ:

а) Прославить въ ликѣ Святыхъ въ Землѣ Россійской просіявшихъ старцевъ Оптинскихъ, преподобныхъ и богоносныхъ отцовъ нашихъ Льва, Моисея, Антонія, Исаакія I-го, Макарія, Амвросія, Іосифа, Анатолія I-го, Иларіона, Варсонофія, Анатолія (младшаго), Исаакія II-го, Нектарія и Никона.

б) Прославленіе (канонизацію) совершить 29-го и 30-го апрѣля ст. ст. сего года въ Свято-Николаевскомъ каѳедральномъ соборѣ въ г. Монреалѣ (Канада).

в) Празднованіе памяти преподобныхъ старцевъ Оптинскихъ, совершать 10 октября ст. ст. повсемѣстно.

г) Празднованіе памяти преподобнаго Паисія Величковскаго, прославленнаго на Аѳонѣ въ 1982 году, совершать 17 ноября ст. ст. повсемѣстно.

д) Поручить Архіерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей, оповѣщая о состоявшемся прославленіи, призвать клиръ и паству нашу къ усерднымъ молитвамъ новопрославленнымъ угодникамъ Божіимъ.

Предсѣдатель Архіерейскаго Собора

† Митрополитъ Виталій.

Члены Собора:

† Архіепископъ Антоній,

† Архіепископъ Павелъ,

† Архіепископъ Лавръ,

† Епископъ Алипій,

† Епископъ Маркъ,

† Епископъ Лазарь,

† Епископъ Иларіонъ,

† Епископъ Даніилъ,

† Епископъ Константинъ,

† Епископъ Григорій.

Источникъ: russportal.ru

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко

Sun, 03 Apr 2016 02:26:00 GMT

Хотя предлагаемая проповѣдь не была сказана непосредсрѣдственно въ Недѣлю Крестопоклонную или на Воздвиженiе, она очень хорошо подходитъ и на святые дни особаго почитанiя Креста Господня, т. к. святитель Филаретъ говоритъ о Крестѣ Господнемъ, о страданіяхъ Спасителя и о христіанскомъ крестоношеніи.

Престольный праздникъ въ Преображенскомъ Скиту

Mon, 20 Aug 2018 19:28:17 GMT

Въ этомъ году Преображенiе Господне пришлось на воскресный день. И въ самый день Преображенiя священство и клирики Канадской Епархiи собрались въ Спасо-Преображенскiй Скитъ для празднованiя престольнаго праздника.

Послѣ божественной литургiи было освященiе воды, заупокойная литiя на монастырскомъ кладбищѣ у могилы блаженной памяти митрополита Виталiя, окропленiе всѣхъ могилъ, а также освященiе плодовъ. Затѣмъ былъ праздничный обедъ и небольшой дѣскiй концертъ.

Большая благодарность всѣмъ, принявшимъ участiе въ праздникѣ, особенно, сестрамъ, которые по традицiи предложили замѣчательную праздничную трапезу всѣмъ гостямъ. Спаси всѣхъ Господь!

Закончилъ работу 9-й сезонъ нашего лагеря

Sat, 11 Aug 2018 00:50:00 GMT

Благодаримъ всѣхъ принявшихъ участiе въ организацiи и проведенiи лагеря.